Грузія(Вантаж. საქართველო , Сакартвело) - держава, розташована в Передній Азії та на Близькому Сході, у західній частині Закавказзя на східному узбережжі Чорного моря. Грузія межує з Вірменією та Туреччиною на півдні, Азербайджаном на південному сході та Росією на сході та півночі. Столиця-Тбілісі. Державна мова – грузинська.
Найбільші міста
- Батумі
- Кутаїсі
Грузинська православна церква
Грузинська православна церква(Офіційна назва: Грузинська Апостольська Автокефальна Православна Церква, вантаж. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) - автокефальна помісна православна церква, що має шосте місце у диптихах слов'янських помісних Церков та дев'яте у диптихах давніх східних патріархатів. Одна з найдавніших християнських церков у світі. Юрисдикція поширюється на територію Грузії та на всіх грузинів, де б вони не проживали, а також на територію частково визнаних Абхазії та Південної Осетії та на північ Туреччини. За переказами, заснованими на стародавньому грузинському рукописі, Грузія є апостольським жеребом Божої Матері. У 337 році працями святої рівноапостольної Ніни християнство стало державною релігією Грузії. Церковна організація знаходилась у межах Антіохійської Церкви. Складним є питання отримання грузинської церкви автокефалії. На думку історика грузинської церкви, священика Кирила Цинцадзе, Грузинська Церква користувалася фактичною самостійністю з часів царя Міріана, але повну автокефалію отримала лише V столітті від Собору, скликаного Антіохійським Патріархом Петром III.
Стаття 9 Конституції Грузії говорить: «Держава визнає виняткову роль грузинської православної церкви в історії Грузії і водночас проголошує повну свободу релігійних переконань та віросповідання, незалежність церкви від держави».
Історія
Ранній період
Згідно з грузинською легендарною історією, Грузія є апостольським жеребом Божої Матері.
Незабаром після цієї події Апостол Андрій вирушив проповідувати християнство. Спочатку він пішов на північ від Палестини, потім повернув на схід, досяг міста Трапезунда, що знаходився в той період у межах Егрісі (сучасна Мінгрелія), після проповідування там Євангелія перейшов у межі Іверії, у землю Дід-Адчари.
Там апостол проповіддю і творінням чудес навернув безліч людей у християнство і хрестив їх. По розповіді царевича Вахушті, сина царя Вахтанга V, тому місці, де Апостол Андрій поставив ікону Божої Матері, відкрилося цілюще джерело. Поставивши новонаверненим християнам ієреїв та дияконів, збудувавши храм на честь Божої Матері та встановивши церковний порядок, залишив їх апостол.
Перед виходом святого Андрія з тієї землі новонавернені просили його залишити ікону Божої Матері, але апостол не погодився на таке прохання, а звелів зробити дошку, величиною, як ця ікона, і принести йому. Коли дошка була готова, він поклав її на ікону Божої Матері і ікона повністю зобразилася на дошці. Апостол віддав християнам новий образ, який вони поставили у своїй новій церкві. Потім святий Андрій вирушив до інших земель.
Перейшовши через гору, звану горою Залізного Хреста, і дзархійську ущелину, він вступив у межі Самцхе і зупинився у селі Заден-гора. Звідси він вирушив до міста Ацкурі, яке називалося в давнину Сосангеті. Досягши Ацкурі, апостол вибрав один будинок біля головного капища міста та оселився в ньому. На той час там царювала одна вдова, яка мала єдиного сина, якого любила найбільше у світі, який був єдиним спадкоємцем її царства. На жаль, син вдови помер незадовго до приходу апостола в Ацкурі.
За переказами, під час перебування апостола Андрія в Ацкурі сталося кілька чудес - головним з яких є воскресіння сина вдови та знищення статуй язичницьких богів. Потім, поставивши новонаверненим єпископа, єреїв і дияконів, святий Андрій хотів уже вирушити до інших країн, проте цариця та її піддані просили Андрія не залишати їх, або залишити їм нерукотворну ікону Божої Матері. Залишену Святим Андрієм ікону поставили у новому храмі, спорудженому на честь Богородиці.
Незабаром після подій, що описуються, Андрій вирушив у Ніглі, Кларджеті і в Артан-Панкола, де він після довгої проповіді звернув у християнство жителів тих місць і хрестив їх. Потім він повернувся до Єрусалиму на свято Великодня.
Після П'ятидесятниці святий Андрій взяв із собою апостола Симона Кананіта, Матвія, Фаддея та інших. З ними він вирушив спочатку до царя Авгаря, де, проповідавши Боже слово і хрестивши мешканців, залишив апостола Фаддея для утвердження нової Церкви. Інші ж, обходячи з проповіддю міста та села Каппадокії та Понта, досягли нарешті Картлі (Карталінської країн) (Іверії). Далі вони пройшли частину Мтіулетської землі до річки Чорохи.
Потім апостоли відвідали Сванеті, за правління цариці, що вдовила, дружини вбитого Понтійського царя Поламона Піфодори, яка з багатьма підданими прийняла християнство і була хрещена самим Андрієм. У Сванеті за цариці залишився апостол Матвій з іншими учнями для утвердження новоосвітлених у християнстві, як свідчить про це блаженний Ієронім. Зі Сванеті Андрій разом із Симоном Кананітом вирушив до Осетії, де досяг міста Фостафора. Тут апостоли багатьох навернули до християнства. Залишивши Осетію, вони пішли до Абхазії і досягли міста Севасті (нині Сухумі), де також навернули багатьох. Тут Андрій залишив апостола Симона Кананіта з іншими для затвердження новонавернених, а сам вирушив у землю джикетів. Джикет не прийняв християнства, і, більше того, сам апостол ледь не був убитий. Залишивши їх, Андрій вирушив у Верхній Суадаг.
Жителі Верхнього Суадага ухвалили релігію від апостола. Звідси він вирушив до верхніх берегів Чорного моря, відвідуючи міста та села, і нарешті досяг міста Патри в Ахаї, де й прийняв смерть на хресті від анфіпата Егеата у 55 році.
Віра, яку проповідує св. Андрієм і апостолами, що залишилися після його відходу, стала укорінюватися в народі. Адерки, або Фарсман I, що запанував у Картлі (Іберії) за три роки до нашої ери і керував країною шістдесят три роки, почув про те, що його піддані звернулися від язичництва до християнства, і почав переслідування християн. Багато хто з них під час цього гоніння прийняв мучеництво разом із апостолом Симоном Кананітом. Християнство, пригнічене мабуть шаленством царя, насправді все ж таки не було переможено: залишалися християни, що ховалися в горах і лісах, що мали місця загальних зборів і молитов. Незабаром могила Симона Кананіта, що знаходиться в горах Абхазії поблизу Сухумі, стала предметом глибокого шанування.
З часу цього гоніння майже півстоліття Іберія не отримувала більш нізвідки проповідників Християнства і мала керівників, які б стверджували новообращенных у тому сповіданні.
Вже сотого року священномученик Климент, єпископ Римський, засланий імператором Траяном у безлюдні місця Тавриди, творінням чудес і настановами допомагав багатьом колхідцям залишитися вірними Християнству. На думку Михайла Сабініна між сімдесятьма церквами, збудованими святим ще за його життя на берегах Чорного моря, була і Колхідська.
Тим часом, остаточне утвердження християнства і те, що воно стало панівною релігією, було плодом довготривалої та старанної проповіді апостола всієї, святої просвітительки, блаженної матері Ніни.
Християнство як державна релігія
У період між 318 та 337 роками, швидше за все у 324-326 рр. працями святої рівноапостольної Ніни християнство стало державною релігією Грузії. Церковна організація знаходилась у межах Антіохійської Церкви.
У 451 році, разом з Вірменською церквою, не прийняла рішень Халкідонського собору і в 467 році за царя Вахтанга I стала незалежною від Антіохії, набуваючи статусу автокефальної Церкви з центром у Мцхеті (резиденція верховного Католикоса). У 607 році Церква прийняла рішення Халкідона, порушивши канонічну єдність з Вірменською Апостольською Церквою.
При Сассанідах (VI-VII ст.) витримала боротьбу з перськими вогнепоклонниками, а в період турецьких завоювань (XVI-XVIII ст.) – з ісламом. Ця виснажлива боротьба призвела до занепаду грузинського Православ'я та втрати церков та монастирів на Святій землі.
1744 року в Грузинській Церкві пройшли реформи, аналогічні реформам патріарха Никона на Русі.
Грузинський екзархат Російської Церкви
1801 року Грузія увійшла до складу Російської імперії. За проектом, розробленим головнокеруючим генералом А. П. Тормасовим і представленим Олександру I в 1811 році, у Східній Грузії замість 13 єпархій засновувалося 2: Мцхетсько-Карталінська та Алавердсько-Кахетинська. 21 червня 1811 року Святіший Синод зняв Католикоса-Патріарха Антонія ІІ з посади.
З 30 червня 1811 року до березня 1917 року (де-факто) Церква Грузії мала статус Грузинського екзархату Російської Церкви; звання Католікоса було скасовано. Першим екзархом 8 липня 1811 став Варлаам (Еріставі) (30 серпня 1814 - 14 травня 1817);
До кінця 1810-х було скасовано також і Абхазький католикосат, включений до складу Грузинського екзарха.
Після Варлаама (Еріставі) екзархами призначалися з єпископів-негрузин, що нерідко призводило до тертя з місцевим духовенством та ексцесами, як то вбивство Екзарха Нікона (Софійського) 28 травня 1908 року в будівлі Грузинсько-Імеретинської синодальної конодори.
Відновлення автокефалії. Новий період
12 березня (25 березня) 1917 року на Мцхетському Соборі було проголошено автокефалію Грузинської Церкви; охоронцем престолу Католикоса було обрано єпископа Гурійсько-Мінгрельського Леоніда (Окропідзе). Останній 13 березня повідомив Екзарха Грузії архієпископа Карталінського-Кахетинського Платона (Різдвяного) про його усунення з кафедри, що не було визнано Російською православною церквою.
27 березня 1917 року Тимчасовий уряд визнав автокефалію Грузинської Церкви в принципі. 10 липня 1917 року спільне засідання Тимчасового уряду та Синоду постановило заснувати Кавказький екзархат для добровільного входження до нього російських парафій Тифліської, Єлизаветпольської, Бакинської, Еріванської, Кутаїської, Чорноморської губерній та Карської, Батумської областей, Батумської областей. Єпископом у Тифлісі був призначений Феофілакт (Клементьєв), незабаром віддалений грузинськими архієреями з Грузії.
Московський Патріарх Тихон своїм посланням від 29 грудня 1917 року до Католикоса Кіріона II (Садзаглішвілі), обраного на Соборі у вересні 1917 року, засудив самочинний характер відновлення автокефалії давнішої Грузинської Церкви. Спілкування між Московським Патріархатом та Грузинською Церквою було перервано.
1927 року Грузинська церква перейшла на новоюліанський календар, але за тиском віруючих мала «відкласти» своє рішення.
Офіційно спілкування було відновлено Ухвалою Священного Синоду РПЦ від 19 листопада 1943 року.
1997 року Грузинська Православна Церква вийшла зі Всесвітньої ради церков.
Предстоятель з 23 грудня 1977 року - Його Святість і Блаженство Католікос-Патріарх всієї Грузії, Архієпископ Мцхетський та Тбіліський та митрополит Піцунди та Цхум-Абхазеті Ілля ІІ.
Церква складається з 35 єпархій, що об'єднують близько 300 громад; Абхазька єпархія після 1992 року фактично не входить до складу Грузинської Церкви. Також існує канонічна неврегульованість у Південній Осетії, де, за твердженням Католікоса Іллі II, присутні представники Російської зарубіжної церкви.
Відносини з Московським Патріархатом
Офіційний представник Московського Патріархату протоієрей Всеволод Чаплін у серпні 2008 року у зв'язку з військовим конфліктом у Грузії заявив: «Політичнірішення не визначають питання про церковні юрисдикції та сфери пастирської відповідальності. Ці питання мають вирішуватись на канонічному полі під час діалогу між двома Церквами».
9 листопада 2008 року Голова ВЗЦЗ МП митрополит (Нині Патріарх Московський і всієї Русі) Кирило в інтерв'ю каналу «Вісті» сказав, зокрема про «Аланську єпархію»: «Потрібносказати, що це не просто розкольницька ніби єпархія, а річ у тому, що архієрейське висвячення керівник цієї єпархії отримав від грецьких старостильників. [- Це теж невизнана ієрархія] Цілком вірно, від так званого Кипріяновського синоду. Вся діяльність цього синоду щодо Росії спрямовано ослаблення Російської Православної Церкви. І що ж виходить: з одного боку, російські солдати пролили кров за осетинський народ, за те, щоб захистити Південну Осетію, а з іншого боку, духовні лідери цієї країни перебувають в юрисдикції розкольницької церкви, яка головною метою ставить руйнування єдності Руської Православної Церкви. Але так само не буває. Тому перше, що необхідно зробити, це, звісно, вирішити питання із цією розкольницькою юрисдикцією».
12 вересня 2009 року, під час засідання дискусійного клубу «Валдай», позиція Московського Патріархату з питання території Грузинської Церкви була підтверджена головою Відділу зовнішніх церковних зв'язків МП архієпископом Волоколамським Іларіоном (Алфєєвим).
Святі
Святині
Храми
Троїцька церква (Гергеті)
Троїцька церква в Гергеті (вантаж. გერგეტის წმინდა სამება, Гергетіс Цмінда Самеба в 7000-1000000000000000000000000000000000000000000000000000000.jpg Герцеті Цмінда Самеба) розташована на висоті 2 1 грузинському селі Гергеті на правому березі Чхері (притока Терека), прямо над селищем Степанцмінда.
Збудована у XIV столітті святиня є єдиним хрестово-купольним храмом в області Хеві. Біля храму збереглася середньовічна дзвіниця.
За радянських часів церкву було закрито, нині повернуто Грузинській православній церкві. Популярна серед туристів.
Проїзд:Якщо ви вирішили сходити на Казбек, то маршрут пролягає якраз повз храм. Так що він є своєрідним безкоштовним культурним додатком. Східники мають звичай влаштовувати тут першу ночівлю, щоб адаптуватися до висоти.
До церкви Святої Трійці у Гергеті можна дійти пішки на двох. Нехай вас не лякає її висота, якщо ви готові витратити годину-дві на сходження і ваша фізична форма дозволяє вам це зробити, то чому б і ні? Піший підйом нагору займає близько трьох годин. Вам потрібно буде пройти через село Гергеті, повиляти по невеликому безпечному лісовому серпантину, іноді зрізуючи дорогу витоптаними стежками, і піднятися на верх по стежці, яка йде вгору під великим кутом.
Світіцховелі (Мцхета)
Серед збережених історичних споруд Светіцховелі (вантаж. სვეტიცხოველი - життєдайний стовп) є найбільшим у Грузії. Протягом століть є центром християнської Грузії. Ще в IV столітті цар Міріан III, який прийняв християнство, за порадою рівноапостольної Ніни збудував першу в Грузії дерев'яну церкву, яка не дійшла до сьогоднішніх днів.
Одним із засад храму служив кедр, що позначав місце поховання ризи Христової. У ІІ половині V століття благочестивий цар Вахтанг I Горгасал збудував на місці цієї церкви базиліку, верхні підвалини якої були розкриті радянськими дослідниками (керівник В. Цинцадзе) у 1970-ті роки. та залишені для загального огляду.
У XI столітті на місці пошкодженої базиліки католикос Грузії Мелкіседек I (1012-1030, 1039-1045) спорудив храм. Нині існуюча хрестовокупольна чотиристовпна тринефна церква в ім'я Дванадцятьох Апостолів будувалася з 1010 по 1029 рік під наглядом архітектора Арсакідзе (згаданий у написі на фасаді).
Адреса:Розташований у південно-східній частині Мцхети, у стародавньому центрі міста
Собор Різдва Пресвятої Богородиці (Батумі)
Храм був зведений у 1898-1903 роках Степаном Зубалашвілі на згадку про померлу матір Єлизавету, яка просила побудувати в Батумі католицьку церкву. Степан запросив для будівництва художників та архітекторів з Італії. Загалом будівництво обійшлося у 250 тисяч рублів.
У роки радянської влади храм зазнав загрози руйнування. Серед тих, хто виступав на його захист, був письменник Костянтин Гамсахурдія. Режисер Тенгіз Абуладзе зняв за мотивами цієї історії фільм «Покаяння». У результаті будівля збереглася і в різні роки використовувалася з різними цілями: тут були лабораторія високої напруги, архів та інші установи.
У 1970-і роки храм було відреставровано, а в 1980-ті - передано Грузинській православній церкві. 16 травня 1989 року Католікос-Патріарх Грузії Ілля II освятив храм, після чого відбулося хрещення близько 5 тисяч осіб.
Наказом міністра культури та охорони пам'яток № 3/31 від 21 лютого 2011 року собор внесено до списку об'єктів культурної спадщини, пам'яток історії та культури Батумі.
Нині храм є чинним кафедральним собором Батумської та Лазької єпархії Грузинської православної церкви.
Адреса:Грузія, м. Батумі, вул. Чавчавадзе, 25
Монастирі
Гелатський чоловічий монастир Богородиці (Кутаїсі)
Монастир був заснований царем Давидом IV Будівельником в 1106 і став його усипальницею. Соборна церква будувалася до 1125 року і ще п'ять років прикрашалася мозаїками, які вважаються найкращими у всьому Закавказзі. У той час монастир був місцем перебування Гелатської академії, члени якої жваво цікавилися давньогрецькою філософією.
У XIII столітті до монастирського ансамблю додалися церкви св. Миколи та св. Георгія, а також триярусна дзвіниця. Стенопис відноситься до різних періодів грузинської історії, з XII до XVIII ст.; особливо примітними є портретні зображення вінценосних осіб. Насамперед у монастирі зберігалося чимало цінних ікон та предметів прикладного мистецтва; за радянських часів вони були вилучені та розподілені по музеях.
Адреса:Грузія, Гелаті (11 км. від Кутаїсі).
Проїзд:Монастир знаходиться трохи осторонь траси Кутаїсі-Ткібулі. Поворот має вказівник. Від траси треба пройти звивистою дорогою кілометрів зо три. Перед входом є парковка та кілька кіосків із сувенірами.
Давидо-Гареджійський чоловічий монастир
27 січня Російська православна церква відзначає день пам'яті святої рівноапостольної Ніни, просвітителька Грузії. Рівноапостольною Православна церква називає святих, які особливо прославилися проповідуванням Євангелія та зверненням народів у християнську віру.
Дівчинка з Каппадокії
Свята рівноапостольна Ніна народилася близько 280 року у Каппадокії. Її батько, Завулон, походив із знатного роду і перебував на військовій службі в імператора Максиміана, а мати Сусанна була сестрою Єрусалимського патріарха Ювеналія.
Ніна була єдиною дитиною у батьків. Коли дівчинці виповнилося 12 років, вона разом з батьками прийшла до Єрусалиму, де її мати стала дияконісою при храмі Гробу Господнього, а батько присвятив своє життя служінню Богові в Йорданських пустелях.
Оповіді та мрії про країну Іверії
Хрест святої Ніни. Фото: wikipedia.org
У 12 років Ніну доручили на виховання стариці Ніанфорі, яка часто розповідала їй про Іверію (нинішню Грузію), тоді ще язичницьку країну. Почувши її розповіді, Ніна захотіла відвідати Іверію.
Одного разу Пречиста Діва прийшла до Ніни уві сні і вручила хрест, сплетений з виноградної лози, зі словами: «Візьми цей хрест, він буде тобі щитом і огорожею проти всіх видимих і невидимих ворогів. Йди в країну Іверську, благовісти там Євангеліє Господа Ісуса Христа і здобуєш благодать у Нього. Я ж тобі буду Покровителькою».
Прокинувшись, свята Ніна побачила у своїх руках хрест (нині зберігається в особливому ківоті в Тбіліському Сіонському кафедральному соборі), зраділа духом і, прийшовши до свого дядька, Патріарха Єрусалимського, розповіла про бачення. Патріарх Єрусалимський благословив юну діву на подвиг апостольського служіння.
Іншого разу Ніні з'явився Спаситель і дав їй свиток, у якому було написано: «Ідіть і навчіть усі народи, що хрестять їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа» (Мф. 28, 19).
Водохреща Грузії
Здобувши благословення патріарха і матері, Ніна вирушила в дорогу. На шляху до Іверії свята Ніна дивом уникла мученицької смерті від вірменського царя Тиридата, якої зазнали її супутниці — царівна Ріпсімія, її наставниця Гаїанія та 35 дівчат, які втекли до Вірменії з Риму від гонінь імператора Діоклетіана (284-305).
Дісталася Ніна до Іверії у 319 році. Увійшовши до Мцхета, стародавньої столиці Грузії, свята Ніна знайшла притулок у сім'ї бездітного царського садівника, дружина якого, Анастасія, за молитвами святої Ніни, наважилася від неплідства і повірила в Христа.Незабаром Ніна стала відомою в околицях, надаючи допомогу багатьом стражденним. Дізнавшись про силу її молитов, люди почали приходити до неї. Багато хто з них увірував у Бога і прийняв хрещення.
Від тяжкої недуги свята Ніна зцілила грузинську царицю Нану, яка також прийняла хрещення і стала ревною християнкою. Цар Міріан, незважаючи на чудове зцілення дружини, слухаючи язичників, зненавидів святу Ніну і навіть хотів зрадити її смерть. Але одного разу на полюванні його застала гроза, і він сліпий від блискавки. Цар дав обіцянку прийняти християнство, якщо його зір повернеться. Свята Ніна зцілила прихильника язичництва, і Міріан разом зі своєю свитою прийняв хрещення.
Літописи розповідають, що святій Ніні, за її молитвами, було відкрито, де прихований Хітон Господній, і там було споруджено перший у Грузії християнський храм (спочатку дерев'яний, нині кам'яний собор на честь 12-ти святих Апостолів, Светіцховелі).
Через кілька років, у 324 році, християнство остаточно утвердилося в Іверії. Через кілька років Ніна вирушила до Кахетії, де звернула до християнства царицю Софію.
Кафедральний собор Светіцховелі у Мцхеті. Фото: РІА Новини / Олексій Куденко
День пам'яті святої Ніни
Здійснивши своє апостольське служіння в Грузії, святу Ніну було повідомлено згори про близьку кончину. У посланні до царя Міріана вона попросила його надіслати єпископа Івана, щоб він приготував її в останню путь. Не тільки єпископ Іван, але й сам цар разом із усім духовенством вирушили до Бодби, де у смертної одра святої Ніни були свідками багатьох зцілень. Назидаючи народ, що прийшов їй вклонитися, свята Ніна, на прохання своїх учениць, розповіла про своє походження та життя. Ця розповідь, записана Соломією Уджармською, послужив основою житія святої Ніни.
Свята Ніна заповідала, щоб її тіло поховали у Бодбі. Вона померла 27 січня (14 січня за старим стилем) 335 (за іншими джерелами, в 347, на 67-му році від народження, після 35 років апостольських подвигів).
Цар, духовенство і народ, сумуючи про смерть святої Ніни, хотіли перенести її останки до соборної Мцхетської церкви, але не могли зрушити труни подвижниці з обраного нею місця упокою. На цьому місці в 342 році цар Міріан заснував, а син його цар Бакур (342-364) завершив та освятив храм в ім'я родича святої Ніни, святого великомученика Георгія; пізніше тут було засновано жіночий монастир в ім'я святої Ніни.
Мощі святої, за наказом її приховані під спудом, були прославлені багатьма зціленнями та чудесами. Грузинська православна церква за згодою Антіохійського патріархату назвала просвітительку Грузії рівноапостольною і, зарахувавши до лику святих, встановила її пам'ять 27 січня, в день її смерті.
Чому Святу Ніну вважають покровителькою Грузії?
У Грузії Святу Ніну шанують найбільше зі святих і вважають своєю покровителькою. Вона прославилася проповідуванням Євангелія та зверненням мешканців Іверії (нинішньої Грузії) до християнської віри. У 326 р. н. християнство у давній Грузії стало державною релігією завдяки проповідям Святої рівноапостольської Ніни.
Бодбійський монастир. Фото: wikipedia.org
Як свято називається у Грузії?
У Грузії День Святої Ніни називають Нінооба. Грузинська Православна церква поминає святу Ніно двічі на рік: 27 січня, у день її смерті, і 1 червня - у день її приходу до Грузії. Лише у столиці Грузії налічується п'ять храмів, зведених на честь святої, а у Сіонському кафедральному соборі Успіння Божої Матері зберігається хрест із виноградної лози, обвитий її волоссям.
Як свято відзначають у Грузії?
Свято Нінооба відзначається у Грузії особливо урочисто. Служби цього дня відбуваються не лише у столиці, а й у всіх інших православних храмах країни. Щороку влітку велика група дітей, підлітків та молоді здійснює паломництво слідами рівноапостольної просвітительки Грузії.
Як одна з перших країн, що визнали християнство державною релігією, Грузія має безліч православних святинь. Вони, що зберігаються в стародавніх монастирях і храмах, дозволяють відчути справжню цінність християнської віри і поринути в благодатну атмосферу минулих століть. Оглянути всі реліквії держави в рамках одного паломницького туру практично неможливо, проте будь-якому туристові під силу побувати в найцікавіших місцях, де зберігаються найцінніші ікони та мощі.
Знамениті святі місця у Грузії
Бодбійський монастир
Старовинний Бодбійський монастир, що розташувався на відстані 2 км від містечка Сігнахі в Кахетії, зберігає у своїх стінах мощі святої рівноапостольної Ніно – великої Просвітниці Грузії, проповіді якої привели до Христа всіх мешканців країни. Народившись у 280 році, протягом 35 років проповідниця займалася апостольським подвижництвом, а перед смертю пішла в мініатюрне містечко Бодбе, де й була похована. Через деякий час над могилою Ніно спорудили храм Святого Георгія, поряд з яким і виник монастирський комплекс.
Мощі проповідниці зберігаються у південному боці храму. Щороку до них приїжджають тисячі паломників, які прагнуть вклонитися священним останкам і побувати на джерелі Святої Ніно, вода в якій вважається цілющою. Поряд з мощами в монастирі міститься ще одна шанована святиня – мироточива Іверська ікона Божої Матері. У радянський період у монастирі діяв госпіталь, і на образі досі видно сліди скальпеля, що залишилися там, як спогад про лікарняне минуле споруди.
Патріарший собор Светіцховелі
Храм Светіцховелі – один із найважливіших духовних центрів православних жителів Грузії. Кафедральний собор знаходиться в місті Мцхета і належить до найбільших історичних споруд держави. Завдяки багатій та насиченій історії, а також значущості для християнства він входить до почесного списку об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Історія святині сягає корінням у IV сторіччя, коли за порадою рівноапостольної Ніно іберійський цар Міріан III побудував першу в державі дерев'яну церкву. У другій половині V століття на місці церкви звели кам'яну базиліку, а вже в XI столітті споруду змінив сучасний тринефний храм, споруджений під наглядом архітектора Арсакідзе.
За переказами, під спудом собору зберігається хітон Ісуса Христа, який привіз до Грузії рабин Елеазар. Під час страти священнослужитель перебував у Єрусалимі і був свідком жереба, що кидається про одяг Спасителя. На місце поховання хітона вказує Животворячий Стовп, у якого в давні часи відбувалося безліч чудес та зцілень.
Монастир Самтавро
У місці злиття річок Арагві та Мткварі, на території міста Мцхета, височіє величний монастирський комплекс Самтавро, що складається з монастиря Святої Ніно та Самтавро-Преображенської церкви. Споруда зведена в IV столітті за наказом царя Міріана, якого згодом поховали у стінах храму. Незважаючи на багаторазові руйнування та реставрації, комплекс зумів зберегти оригінальні орнаменти, які не мають аналогів у грузинській архітектурі.
Усередині будівлі міститься багато цікавих святинь:
- ікона Святої Ніно, що має чудотворну дію;
- мощі анахорета Шіо Мгвімського та проповідника Абібоса Некресського;
- ікона Іверської Божої Матері;
- могила цариці Нани;
- частина каменю з місця поховання Ніно у Бодбійському монастирі.
Собор Сіоні
Храм Сіоні в Тбілісі входить до двох головних православних споруд Грузії. Свою назву споруда отримала на честь єрусалимської гори Сіон, яка в Біблії називається «житлом Божим». Собор височить на узбережжі Кури в історичному центрі столиці. Датою його заснування називають VI століття, проте за минулі роки храм не раз руйнувався та знову відновлювався.
Найцінніша святиня Сіоні – Хрест святої Ніно, який, за переказами, проповідниця отримала від Богородиці перед відвідинами Грузії. Плетений з виноградної лози, після смерті Ніно він довго зберігався в соборі Светіцховелі, потім подорожував вірменськими храмами, бував у Росії, а в 1801 знову повернувся до Грузії. Сьогодні хрест розміщується у срібному кіоті поряд із північною брамою вівтаря храму Сіоні.
Монастир Джварі
За досконалістю та оригінальністю архітектурних форм монастир Джварі поблизу Мцхети не має рівних у Грузії. Будучи шедевром грузинського зодчества, храм першим у країні потрапив до списку ЮНЕСКО. Будівля височіє на вершині гори, де, згідно з давніми літописами, свята Ніно встановила Животворящий хрест Господній.
Будівництво будівлі припало на VI сторіччя. Спочатку це була невелика церква, яка сьогодні лежить у руїнах. У 604 році поряд з нею відбулося урочисте відкриття більшої споруди, освяченої на честь Воздвиження Хреста. На його фасадах збереглися старовинні рельєфи із зображенням ктиторів, а всередині міститься сучасний хрест, у якому зберігаються частки стародавнього хреста, встановленого Ніно.
Інші грузинські святині
Подорожуючи територією Грузії, в містах і невеликих селищах країни можна побачити чимало інших церков, соборів, монастирів, в яких містяться шановані реліквії:
- Монастирський комплекс Шемокмеді – зберігає найдавнішу грузинську ікону, що датується 886 роком. Образ Преображення Господнього доправили до храму із Зарзмського монастиря у XVI столітті. З того часу ікона збирає тисячі прочан та туристів, які приїжджають відпочити до Західної Грузії.
- Гелатський монастир – шанується завдяки усипальниці царя Давида Будівельника. Вважається, що під його заснуванням похована цариця Тамара, хоча за іншими даними, її порох був пізніше перевезений до монастиря Святого Хреста в Єрусалимі.
- Собор Влахернської ікони Божої Матері – у храмі розміщуються мощі святих Іоанна, Георгія та Марини, частка пояса та риза Богоматері, а також частина губки, з якої Спаситель випив оцет.
- – у це святе місце паломники їдуть заради поклоніння мощам святих Костянтина і Давида, замучених загарбниками-арабами.
- Храм Метехі– є місцем поховання святого Або Тбіліського та святої Шушаники, першої в Грузії великомучениці, яка загинула від руки свого чоловіка-вогнепоклонника.
Нарікала це руїни фортеці, що колись захищало місто від набігів ворогів. Навколо нарікала розташовані будиночки з відкритими верандами та безліччю різноманітних балкончиків створює враження про простий та відкритий характер їх мешканців.
Старий район міста, колоритні кафе, антикварні магазини, музеї,
модерністські виставки, «караван сарай», блискучі у вогнях храми, мости, грандіозний собор Самебу, один з найвищих у Європі.
Величезний храм, який видно звідусіль у місті (ще важливу роль відіграє потужне підсвічування, так що ввечері здається, що Самеба ширяє над Тбілісі) був відкритий відносно недавно, в 2002 році, і в архітектурі його відчуваються, звичайно, нові віяння, але досить делікатні . Територія біля храму величезна, і церковним садом приємно гуляти - тим більше, що з доріжок та алей відкривається чудова панорама: на місто та ставок з лебедями. Головний символ відродження посткомуністичної Грузії.
Усередині знаходиться ще кілька маленьких церков. Офіційна резиденція католикос-патріарха Грузії. Самеба (Собор Святої Трійці)
Висота храму складає 105,5 метри.
На третьому місці у списку найвищих православних храмів.
Неподалік знаходиться Анчісхаті (VIв) храм Різдва Пресвятої Богородиці, де зберігалася нерукотворна ікона Богородиці Анчісхаті(нині у музеї).
Собор Сіоні, Успіння Богородиці, 5 століття.Стоїть на березі річки Кури в історичному центрі міста. До будівництва собору Цмінда Самеба (2004) тут була кафедра грузинського католикоса. У храмі поховано кількох грузинських Патріархів, серед яких і святитель Давидканонізовано вже у 21 столітті.
У цьому соборізберігається одна з головних святинь Грузії. хрест св. Ніно з виноградної лози, перевитий її волоссям, а також чесна глава апостола Хоми
.
Храм Матехи. Головний секрет цього храму - запаморочливий вид на місто з урвища (а також - з міста на скелю, на якій храм стоїть, як здається, тільки дивом) і дбайливо розбитий батюшками чарівний садок (щоб потрапити до нього, потрібно обійти храм з боку пам'ятника і піднятися вузькою драбинкою). У ХІХ столітті з цього храму зробили казарми, і лише 1988 року президент Гамсахурдія, оголосивши голодування, повернув святиню Грузинської церкви. Тут похована першомучениця грузинська — цариця Шушаника
Мтацмінду. Грузинський пантеон із похованнями найвідоміших людей Грузії, це і Грибоєдов, і Гамсахурдіа, і мати Сталіна.
Храм великомученика Георгія на проспекті Руставелі, навпроти Парламенту Грузії.
За 15 км. від Тбілісі знаходиться давня столиця Грузії, місто Мцхета.
Тут вважається найсвятіше місце у Грузії, це кафедральний собор Светіцховелі.
Вважається, що на тому місці, де зараз стоїть храм, була похована Різа Христова, її привезли з Єрусалиму жінки, які пішли подивитися на Ісуса та послухати його проповіді.Поставлений він був у IV столітті, але з того часу неодноразово перебудовувався, а його вигляд на сьогоднішній день вважався таким гарним, що архітектору Арсакідзе відрубали рукущоб він не повторив успіху (руку з креслярськими інструментами можна побачити на лівій стіні).
Усередині ж, серед натовпу туристів та молодят, які приїхали за благословенням, варто розглянути дивовижну ікону Христа — якщо довго на неї дивитися, то здається, що Христос то заплющує очі, то розплющує їх. У цьому храмі під спудом зберігається риза Ісуса Христа
.
У дворі храму мешкають оленята, подаровані патріарху Грузії. А на фресках храму на колоні біля правого бокового входу можна розглянути загадкові літаючі тарілки з променями.
Ще одне дуже святе місце, монастир Джварі(Хреста).Маленький монастир п'ятого століття Джварі — перший у країні пам'ятник Всесвітньої спадщини та улюблене місце для вінчання: з вершини гори, на якій він стоїть, відкривається неймовірний вид на злиття Арагви та Кури. Романтики додає думку, що саме з Джварі втік лермонтовський Мцирі. Це місце молитви святої Ніни .
Монастир Самтауро. Невеликий монастир завжди жвавий: по-перше, тут іде реставрація, по-друге, снують, доглядаючи сад, черниці, по-третє, на маленькому цвинтарі когось ховають, а по-четверте (і в головних), паломники юрмляться біля могили архімандрита Гавриїла. Вважається, що приклавши руки та опустивши натільні хрестики в землю могили, можна зарядитись енергією. Пам'ятник архімандриту, до речі, мироточний. Також у монастирі знаходяться мощі святого Авіва, Іверська чудотворна ікона та чудотворна ікона святої Ніни .
Середньовічний Шио-Мгвімський монастир. Тут спочивають мощі святого православного Шіо . Сюди приїжджають безліч паломників та туристів. Всього в Мцхеті 5 стародавніх монастирів, але саме ці три найбільш відвідувані та доступні.
За Мцхетою за 63 км. від Тбілісі є місто Горі відоме всім за місцем народження Йосипа Сталіна. Будинок зберігся і сьогодні в ньому музей, але є ще одна визначна пам'ятка.
Стародавнє печерне місто з'явилося тут у II-I тисячолітті д.н.е., але з тих пір цілком збереглося (якщо можна вважати вдалим збереження всього 1/7 всіх печер, які тут колись були): 150 печер різного призначення, вулички городища, захисні стіни, таємні тунелі, храми, обідні зали з витонченими склепіннями та колонами, марані, жертовні майданчики, давині для винограду. Причому місто вдосконалювалося і обживалося аж до XIV століття - так що поряд з храмами періоду еллінізму можна виявити середньовічну пекарню.У печерах Уплісцісі коронували на царство улюбленицю грузинського народу святу царицю Тамару . Парк добре облаштований – щоб дійти до міста, не треба лізти високо у гори. Вхід для відвідувачів – до 18 вечора. Найкраще приїжджати ближче до закриття, коли туристичні групи вже поїхали, і час іде до заходу сонця. Пейзаж наповнюється теплим світлом і відкриваються чудові краєвиди на долину біля підніжжя скель.
А за 63 км. знамените місто Боржомі. Відомий з мініральної води. Мало хто знає, що там знаходиться невеликий сьогодні, але древній монастир в ущелині поблизу Боржомі, якщо виїжджати з нього у бік Національного парку-заповідника. В 1551 був захоплений і розорений персами, які обезголовили понад 300 ченців і скинули в струмок під стінами обителі. Знайдені з того часу черепи страчених ченців сьогодні зберігаються у дзвіниці.Перед входом у головний храм монастиря – могила російського послушника - вихідця з Карелії, датована 2003 року.
Якщо проїхати за Мцхету 97 км. у бік Горі, то буде ще святе місце Бакуріані. Це гірськолижний курорт і тут знімався фільм "Не журись". Але саме в тих місцях є Печерний монастир Вардзія(13-поверхове висічене у скелі місто), де провела дитинство свята цариця Тамара. А в містечку Ахалціхе
Сафарський монастир(ХІІІ ст.) Але як правило в ці місця краще відвідувати з провідником.
Поодинокі паломники вирушають у Кутаїсі. Це друге за величиною місто Грузії і від Тбілісі воно віддалено на 197 км.
Одна з головних визначних пам'яток міста, храм Баград.17 серпня 2012 року на куполі храму Баграта встановлено двометровий бронзовий хрест вагою 300 кг. Хрест виготовлено за ескізом архітектора Вано Гремелашвілі. Хрест буде видно з усіх куточків Кутаїсі. У цьому храмі коронували грузинських царів. З 17 століття він стояв зруйнований і відновив його лише 2012 року президент Михайло Саакашвілі.
Ще одне святе місце для всіх грузинів, храм Геваті. Тут поховані грузинські царіБагратіон та Давид Будівельник, можна побачити найяскравіші фрески та мозаїку в апсиді, якою почали прикрашати храм ще у XII столітті. А з урвища відкривається краєвид на Кутаїсі.
Вражає неймовірна жвавість монастиря. По галявині бігають діти, у храмі на лавці базікають старенькі, жінки та чоловіки активно спілкуються зі священнослужителями.
Монастир Моцемета.Головне, за чим сюди їдуть паломники, це мощі святих Давида та Костянтина, які обороняли прилеглі землі від загарбників-арабів, але були жорстоко замучені. Мощі лежать у турі, яка розташована не на землі, а так, що під нею можна пройти: місцеві повір'я свідчать, що обійти її потрібно кілька разів.
Від Кутаїсі в 106 ка. біля самого Абхазького кордону є місто Зугдіді.
У цьому місті є найбільші святині світового християнства.Хобський монастир(ХІІІ ст.), в якому зберігалися до XVI ст. Різа Богоматері, а нині спочивають мощі св. Георгія Побідоносця (покровителя Грузії), св. Марини, св. Квіріаке
.
Ще один головний християнський центр Грузії, це чорноморський місто Батумібіля Турецького кордону, столиця Аджарії.
Саме тут в Аджарії за 15 км. від Батумі є містечко Гоніо, там знаходиться могила апостола Матвія
.
З фортецею в Гоніо пов'язані три легенди, і всі дуже вражаючі: за першою, тут була фортеця цариці Тамари, за другою, тут побував зведений брат Медеї Апсирт, розшукуючи з аргонавтами золоте руно, а по третій, тут похований апостол Матвій.
Як би там не було насправді, фортеця сама по собі дуже цікава: у ній був виявлений дуже добрий древній водогін з глиняними трубами, цілком симпатичні жіночі прикраси, залишки римських лазень (а це була римська фортеця і будувалася на совість: ідеальна квадратна форма !).
А ще в ній ростуть ківі (бовтаються прямо над головами туристів) і живуть два кумедні кролики: вони білі з чорними вушками, і одного звуть Гоніо, а іншого — Апсарос.
У самому Батумі є красивий собор Богородиці.Збудована на рубежі XIX і XX століть двома братами-підприємцями (вони, звичайно, більше керували процесом та розподілом фінансів) Зубалашвілі ця церква, на перший погляд, справляє враження якогось німецького костелу. Однак собор все-таки православний, і всередині це особливо відчувається, навіть незважаючи на те, що за радянських часів тут була лабораторія дослідження високої напруги.
Від Тбілісі у бік кордону Азербайджану, район Грузії називається, Кахетія. Там також знаходяться християнські святині.
Давид Гареджа (VI століття) - комплекс грузинських печерних монастирів, розташований за 60 км на південний схід від Тбілісі, на грузинсько-азербайджанському кордоні, і тягнеться на 25 км уздовж схилів напівпустельного Гареджійського кряжа. Державний кордон між Грузією та Азербайджаном ділить монастирський комплекс Давид-Гареджі на дві частини.Комплекс є висіченими в скелях близько 20 монастирі.й охоплює території трьох районів Грузії - Гардабанського, Сагареджійського та Сігнахського. Головним монастирем вважається лавра св. Давида, що знаходиться на північному схилі гори, що розділяє Грузію та Азербайджан. Кордон проходить вершиною гори, яку грузинські історики називають Удабно, за назвою одного з монастирів. Цей монастир знаходиться на азербайджанській території – на південному схилі гори. Ще один монастир Чичхіктурі та церква Воскресіння також стоять на азербайджанській території. Крім них на південному схилі гори розташовані понад 100 печер, які використовували ченці як келії. Найбільш віддалений від кордону монастир Бертубані (датований XII століттям), який знаходиться на відстані приблизно двох кілометрів від неї.і Іверська чудотворна ікона . Бодбійський храм є усипальницею: тут поховані царівна Олена (+ 1786), митрополит Бодбійський Кирило (Джорджадзе), убитий лезгінами в 1792 р., Екзарх Грузії Феофілакт (Русанов), який захворів при огляді церков Кахети вілі ) (+ 1837).
Сьогодні в Грузії 33 православні єпархії і 53 монастирі, а тому звичайно ця розповідь далеко не повна і тут ми відобразили тільки відвідувані святі місця закордонними паломниками та туристами. .
10(23) листопада Грузинська Церква прославляє страждання святого великомученика та Побідоносця Георгія. Цього дня святий великомученик був підданий колесуванню - тортурам, які не поступалися за жорстокістю розп'яттю на хресті. Катування в язичницькому світі були не тільки засобом страху народу, це було особливим видом мистецтва. Його зберігав, як сакральне переказ, вигодуваний молоком вовчиці Рим, «Новий Вавилон», місто, яке зневажало своїм чоботом три частини світу: Європу, Азію та Африку. Римський Колізей, де гладіатори билися з левами, де християн кидали на поживу диким звірам, став серцем язичницького світу. Там зустрічалися разом імператор, жерці та простолюдини; їх поєднувало одне почуття - насолода стражданнями, спрага крові. Арена цирку являла собою «сад тортур», дбайливо вирощений руками жерців, магів і весталок – дів, присвячених демону. Вміння катувати та вбивати людей було доведено до ступеня артистичної Майстерності. Кати були віртуозами своєї справи. Новий вид муки і смерті сприймався натовпом, як блискуча театральна вистава, ним захоплювалися як винаходом державної ваги. Колізей - храм сатани, оголював демонічну сутність язичницького світу. Сатана – великий артист, якого Христос назвав брехуном та людиногубцем, відкрив у «Новому Вавилоні» театр смерті, але кров мучеників зробила Колізей святим місцем для християнського світу. Кров Христа спокутувала людство; кров мучеників, за словами Тертуліяна, «явилася насінням майбутнього сходу Церкви».
Перше гоніння на християн почалося за часів Нерона, останнє, десяте, - за Діоклетіана та його наступників. Ним закінчився період історії Церкви, названий "епохою гонінь". Проте вся історія Церкви – суцільний мартиролог, написаний кров'ю, кожна сторінка її – перелік імен мучеників, ведених та невідомих світу. У цій царственій, священній книзі описані подвиги та муки Георгія Побідоносця.
На деяких іконах святого Георгія зображено вражаючим списом Діоклетіана. Цей гонитель християнства, поєднував у собі неосяжну владу імператора і окультні сили верховного жерця Риму, був уособленням язичництва. Перед смертю святий Георгій молився, щоб на ньому скінчилося гоніння, і хоч воно тривало ще кілька років, це було вже агонією язичницького світу, передсмертними судомами ураженого звіра.
Образ святого Георгія, який убиває дракона, - символ перемоги святих християнської Церкви над злом та гріхом.
Якщо в церковних співах Христос називається Сонцем, то святі мученики - це Його промені. Кожен святий – це перемога над дияволом, джерелом гріха. Зображення святого Георгія, що вражає Діоклетіана. - символ перемоги Церкви над її видимими противниками, тими, хто боровся з християнством мечем на вогнем, хто намагався залізною рукою ката вирвати з грудей, народу ім'я Христа.
Святий Георгій народився в Каппадокії, у гірській країні, багато в чому схожій на Грузію. Через цю місцевість йшли племена предків колхів, що прямували зі своєї прабатьківщини Дворіччя - колиски людства - північ. Батько святого Георгія обіймав високу посаду в римській армії. Він відкрито сповідував християнство і зазнав мученицької смерті. Після смерті чоловіка мати святого Георгія пішла до свого родового маєтку, що знаходився в Палестині, поблизу міста Лідди. Багато вельмож домагалися її руки, але вона залишалася вірна своєму чоловікові-мученику, подібно до того, як він був вірний Христу.
Дитинство святого Георгія проходило під покровом молитов його матері. У ній він бачив високий приклад християнки, від неї він чув розповіді про свого батька, дух якого не зламали тортур і не налякала смерть. Ніжну любов і глибоку прихильність до матері святий Георгій зберіг на все життя. Перед смертю він заповів, щоб його тіло було перенесено на батьківщину матері. У юнацькому віці святий Георгій за прикладом свого отця вступив до армії. Відважний та досвідчений воїн у битвах із ворогами держави, він незабаром отримав звання полководця та трибуна. Імператор Діоклетіан наблизив його до себе і полюбив, як сина. Є відомості, що імператор хотів зробити Георгія своїм наступником. Це викликало заздрість у царедворців, що вони до часу приховували. Вони ненавиділи Георгія, але не знаходили приводу, щоб звинуватити його в чомусь перед імператором. Діоклетіан на початку свого царювання не переслідував християн, він дозволив їм будувати храми та проводити богослужіння. У Нікомедії, в резиденції імператора, було споруджено величезну християнську базиліку, яка вміщала до двадцяти тисяч людей. Навіть серед родичів Діоклетіана були християни.
Цей імператор - один із найсуперечливіших і найтрагічніших персонажів в історії Риму. Він був сином раба – вільновідпущеника. Нерідко в історії Риму імператорський трон ставав ешафотом, на який зводили царів, наче для того, щоб потім, як під час сатурналій, скинути їх униз на списи воїнів. Для римських патрицій Діоклетіан - сир раба з Іллірики, здавався Спартаком на престолі Юлієв та Антонієв, нащадків троянських царів. Діоклетіан показав себе майстерним, правителем. Він провів важливі реформи в армії та країні, відбив натиск ворогів, які грабували провінції. Він сидів на троні Риму так само твердо, як у сідлі бойового коня. Так тривало п'ятнадцять років. Але небо над імперією почали затуманювати хмари. Одне лихо було за іншим: голод, епідемії, повстання в провінціях, стрясали величезну державу.
Жерці говорили Діоклетіану, що це ознаки гніву богів та швидкої загибелі імперії. Вони наполегливо переконували його: умилостивити богів і врятувати країну можна лише ціною величезної гекатомби – знищенням усіх християн імперії. Діоклетіан, будучи верховним жерцем, і сам вважав велич і пишність Риму нерозривно пов'язаним із язичницькою релігією. Римські цезарі особливо ненавиділи християн через те, що вони відмовлялися приносити їм жертви як земним божествам. Діоклетіан скликав пораду зі своїх наближених, щоб скласти план гоніння на християн. Передбачалося розпочати гоніння раптово і водночас у всіх галузях імперії. У ніч на Різдво в Нікомедії пролилася кров перших мучеників, Цієї ночі було спалено столичний храм, переповнений людьми. На нараді у палаці виступив імператор. Закінчив промову він словами: «Християн не повинно бути». Потім вельможі та полководці стали пропонувати різні плани знищення християн. Святий Георгій перебував за царя. Знаючи про підготовку гоніння, він заздалегідь розпорядився відпустити рабів на волю, продати майно і роздати бідним. (Він зняв із себе ношу мирських турбот і відчув себе мандрівником землі).
Вставши з місця, Георгій звернувся до імператора зі словами:
«Над царями має царювати справедливість, а ти замишляєш злочин, нечуваний навіть серед варварів; замість того, щоб чинити правосуддя і захищати народ, ти хочеш іти війною проти своїх же підданих, які не вчинили злочину і не вчинили тобі жодного зла».
Хто тебе навчив це сказати? - Запитав префект столиці.
- Істина, - відповів Георгій.
- А що таке істина? - повторив слова Пілата префект.
- Христос, якого ви збираєтесь знову розіп'яти.
