Далекосхідні землі зберігають безліч нерозгаданих загадок, одна з них - таємниця походження народу айни. Найдавніший народ населяв, за даними археологічних розкопок та згадок у старовинних рукописах різних народів, землі Японії, Сахаліну, Курильських островів, Камчатки, гирлі Амура вже 13 тис. років до н.е.

Російські та європейські мореплавці і, відвідуючи ці землі ще в 17 столітті, були дуже здивовані, виявивши поселення людей зовні дуже схожих на них, а японці навпаки, побачивши перших європейців, називали їх "руді айни", настільки очевидна була їм зовнішня схожість.

Айни,світлошкірі володарі більш відкритих очей як у європейців, на відміну від своїх сусідів ітельменів, чукчів, евенів, японців та інших народів, густого темно-русявого волосся, окладистої бороди, вусів і підвищеної волохатістю на тілі, Степан Крашенинников називав їх "волохатими курцями",до речі назва Курильські острови та курильці, походить від айнського "куру"або "гуру" - народ, людина, взагалі у цих землях збереглося багато айнських назв: Сахалін - Сахарен Мосірі "хвиляста земля"закінчення в словах "котан"і "шир"позначають "земля", "ділянка землі", Шикотан - "земля Ши",Кунашир - "земля Куна".

Мова айнуне схожий на жодну мову світу, вважається відокремленою мовою, хоча деякі назви дуже цікаві, наприклад жінка по-айнски "мат"(ь), а смерть - "рай". "Айни"позначає "справжні люди", "справжня людина"на відміну від світу і , які мали дух - "камуї", але були не схожі на людей, дуже нагадує слова , для якого всі тварини були "люди".

Айнинамагалися жити в гармонії з і одухотворяли весь навколишній світ. Посередником між ними та миром духів - камуї, служили інау- паличка, один кінець якої розщеплювали до волокон, що закручуються, її прикрашали і приносили підношення, а потім просили передати своє прохання якомусь духу.

Найголовнішим і найбільшим духом вважається "Великий Небесний Змій", який, відлітаючи на небо, забув на землі свої палички-інау, і щоб не повертатися перетворив їх на вербу.

Однією з національних особливостей було жіноче татуювання навколо губ, схоже на вуса чи посмішку, а одяг оздоблювався спіральними малюнками.

Судячи з переказів та археологічних розкопок, айниуламки якоїсь могутньої стародавньої цивілізації, засновники культури Дземон і, можливо, легендарної держави Яматай, до речі мовою айнов "Я ма та та" - місце, де море розтинає сушу, але потім щось трапилося і японці, що заселяли острови, застали їх уже живими невеликими розрізненими поселеннями. "утарі", що займалися в основному полюванням і рибалкою, але ще зберігали стародавні традиції, нікому не підкоряючись, покладаючись на своє військове мистецтво і духів природи - "камуї", були довірливі як діти, не знаючи і не розуміючи обману, володіючи винятковою чесністю, як багато хто далекосхідні народи.

Про своє походження айнирозповідали, що давно у далекій країні Пан, правитель хотів одружитися зі своєю дочкою, але принцеса втекла разом із своїм вірним псом за " Велике море " і заснувала новий народ. В іншому переказі йдеться про те, що чоловіком принцеси став господар гір - ведмідь, який прийшов до неї в образі людини. Культ ведмедя був одним з основних у айновНайголовніше свято - свято ведмедя.

Протистояння японців та айновтривало протягом 2 тис. років, за свідченням японців, коли вони прийшли на острови, там жили "варвари" і найлютіші з них були айни.

Айнибули вправними воїнами - "джангінами", билися без щитів двома короткими трохи вигнутими мечами, хоча кращими були луки з бронебійними наконечниками для стріл, просоченими отрутою. "Сукуру"з кореня еконіту та отрути павука, або бойові калатала, які використовували як пращу або кисть. Сагайдаки для стріл і мечі вони носили за спиною, за що їх називали "люди, з волосся яких стирчать стріли".

Японці не любили зустрічатися з ними у відкритому бою, вони говорили, що "один емісі або ебісу ("варвар" так вони зневажливо називали айнів), коштував сто чоловік". Переказ айнів свідчить, жили були дід-айн і дід-японець, бог поселив їх на цих землях і звелів айнузробити меч, а японцю гроші, тому у айновбув культ меча, а японці - грошей.

Ще одна особливість воєнних дій айнів - закінчувати їх за "столом переговорів". Вожді воюючих сторін збиралися на бенкет, там обговорювали умови перемир'я і часто ставали родичами. Це потім їх і занапастило, коли японці на бенкеті просто вбивали ватажків айнів, і це призвело до того, що правляча верхівка Японії зовні відрізняється від решти народу, тому що серед них було багато айнів.

Айнипоріднившись із привілейованим класом японців, принесли з собою свою релігію, культуру, військові мистецтва, багато японських назв і тепер звучать мовою айнів. "Цусіма" - далекий, "Фудзі" - бабуся, дух чи камуй вогнища.

Національна японська релігія синтоїзму має айнське коріння, також як і "бусідо" комплекс військової доблесті, і ритуал "харакірі", і культура і бойові мистецтва самураїв. Спочатку деякі клани самураїв були айнськими.

Доля решти народу айновтрагічна, їм довелося пережити жорстоке утиск японцями, практично геноцид, хтось зумів перебратися з японських островів на Курильські острови, на Сахалін і на Камчатку, під заступництво Росії, але за суворих часів сталінських репресій, за одну айнське прізвищемогли відправити до Гулагу, тому багато хто змінював свої прізвища, а діти і не припускали про свою національну приналежність.

Сьогодні на Камчатці проживає 104 особи, які називають себе нащадками айнів і намагаються домогтися визнання їх корінним населенням, "чистих" айнів вже практично не залишило, трохи нащадків айнів проживає в гирлі Амура, сахалінські айни вважали за краще назвати себе японцями, це дає їм право безвізового в'їзду. до Японії, у Японії проживає близько 20 тис. нащадків айнов.

20 століття важким ковзанком пройшлося по долях багатьох народів, один із них айни. Забутий мову, залишилися тільки записи наших і японських дослідників айнів, що вивчали культуру, а науковий світ досі не може розгадати загадку походження цього дивовижного народу.

Хто знає, може це їхні предки жили в , а може це вони заселяли свого часу єдиний материк, а можливо це нащадки тих, хто колись прийшов на ці землі із загадкової країни Гіпербореї.

Існує на землі один древній Народ, що вже не одне століття просто ігноруємо, і неодноразово був підданий гонінням і геноциду в Японії через те, що своїм існуванням він просто ламає усталену офіційну брехливу історію, як Японії, так і Росії.

Нині, є підстави вважати, що у Японії, а й у Росії є частина цього древнього корінного народу. За попередніми даними останнього перепису населення, що відбувся у жовтні 2010 р., Айнов у нашій країні налічується понад 100 осіб. Факт сам по собі незвичайний, адже донедавна вважалося, що Айни живуть лише у Японії. Про це здогадувалися, але напередодні перепису населення співробітники Інституту етнології та антропології РАН звернули увагу, що, незважаючи на відсутність в офіційному переліку російських народів, частина наших співгромадян наполегливо продовжують вважати себе Айнамі і мають на це вагомі підстави.

Як показали дослідження – Айни, або Камчадальські курильці – нікуди не зникали, просто їх довгі роки не хотіли визнавати. А ще Степан Крашенинников — дослідник Сибіру та Камчатки (XVIII ст.) описав їх як камчадальських курців. Сама назва «айну» походить від їхнього слова «чоловік», або «гідний чоловік», і пов'язана з воєнними діями. І як стверджує один із представників цієї народності у розмові з відомою журналісткою М. Долгих, айни протягом 650 років воювали з японцями. Виявляється, це єдиний народ, який здавна стримував окупацію, чинив опір агресору - нині японцям, колишнім, по суті, корейцям з можливо деяким відсотком китайського населення, що переселилися на острови і утворили іншу державу.

Науково встановлено, що айни вже близько 7 тис. років тому населяли північ японського архіпелагу, Курили та частину Сахаліну та, за деякими даними, частину Камчатки і навіть низовини Амуру. Японці, що прийшли з півдня, поступово асимілювали і витісняли айнів на північ архіпелагу — на Хоккайдо та південні Курили.

На Хокайдо нині і знаходяться найбільші скупчення сімей Айнов

Як стверджують фахівці, в Японії Айни вважалися «варварами», «дикунами» та соціальними маргіналами. Ієрогліф, що використовується для позначення айнів, означає «варвар», «дикун», нині їх японці називають і «волосаті айни», за що айни японців і недолюблюють.
І тут дуже добре простежується політика японців проти Айнов, оскільки Айни жили на островах ще до японців і мали культуру в рази, а то й на порядки вище, ніж у древніх монголоїдів переселенців.

Але тема про ворожість Айнов до японців напевно існує не тільки через безглузді прізвиська на їх адресу, але й напевно через те, що Айни, нагадаю, століттями зазнавали геноциду і гонінь з боку японців.

Наприкінці ХІХ ст. в Росії проживало близько півтори тисячі айнів. Після Другої світової війни вони були частково виселені, частково виїхали самі разом з японським населенням, інші залишилися, повернувшись, так би мовити, зі своєї важкої служби, що затягнулася на віки. Ця частина змішалася з російським населенням Далекого Сходу.

Зовнішній вигляд представники Айнской народності дуже мало нагадують своїх найближчих сусідів – японців, нівхів та ітельменів.
Айни це Біла Раса.

Згідно з твердженням самих камчадальських курильців, усі назви островів південної гряди були дані племенами Айнов, які колись заселяли ці території. До речі, невірно думати, що назви Курили, Курильське озеро тощо. виникло через гарячі джерела або вулканічної діяльності. Просто тут проживають курили, або курці, а «куру» Айнською – Народ.

Ця версія руйнує і без того хистку основу домагань японців на наші Курильські острови. Навіть назва гряди походить від наших Айнів. Це було підтверджено під час експедиції на о. Матуа. Там є бухта Айну, де було виявлено найдавнішу стоянку Айнов.

Тому, як стверджують фахівці, дуже дивно говорити, що Айнов ніколи не було на Курилах, Сахаліні, Камчатці, як це роблять зараз японці, запевняючи всіх, що айни проживають тільки в Японії (адже археологія говорить про інше), тому їм, японцям, нібито треба віддати Курильські острови. Це чиста неправда. У Росії є Айни – корінний Білий Народ, який має пряме право вважати ці острови своїми споконвічними землями.

Американський антрополог С. Лорін Брейс, з Університету штату Мічиган у журналі «Горизонти науки», №65, вересень-жовтень 1989 р. пише: «типового айна легко відрізнити від японців: у нього світліша шкіра, густіший волосяний покрив тіла, , Що невластиво монголоїдам, і більш виступаючий ніс».

Брейс вивчив близько 1100 склепів японців, Айнов та інших етнічних груп і дійшов висновку, що представники привілейованого стану самураїв у Японії є насправді нащадками Айнов, а чи не Yayoi (монголоїдів), предків більшості сучасних японців.

Історія зі станами Айнов нагадує історію з найвищими кастами в Індії, де найвищий відсоток гаплогрупи Білої людини R1a1

Далі Брейс пише: «.. це пояснює, чому риси обличчя в представників правлячого класу часто відрізняються від сучасних японців. Справжні Самураї — нащадки воїнів Айнов, здобули такий вплив і престиж у середньовічній Японії, що поріднилися з іншими правлячими колами і привнесли до них кров Айнов, тоді як інше японське населення було переважно нащадками Yayoi».

Необхідно також відзначити, що крім археологічних та інших особливостей частково збереглася мова. Є в «Описі землі Камчатки» С.Крашенінникова словник курильської мови. На Хоккайдо говірка, якою говорять Айни, називається сару, а ось на Сахалін - рейчишка.
Як не важко зрозуміти, мова Айнов відрізняється від японської мови і за синтаксисом, фонологією, морфологією та лексикою тощо. Хоча мали місце спроби довести, що вони мають родинні зв'язки, переважна більшість сучасних учених відкидають припущення, що відносини між мовами виходять за рамки контактних відносин, що передбачають взаємне запозичення слів обома мовами. Фактично, жодна спроба прив'язати мову Айнов до будь-якої іншої мови не набула широкого визнання.

У принципі, як стверджує відомий Російський політолог та журналіст П.Алексєєв, проблему Курильських островів можна вирішити політично та економічно. Для цього необхідно дозволити Айнам (частково виселеним до Японії в 1945 р.), повернутися з Японії на землю предків, (включаючи їх споконвічний ареал – Приамур'є, Камчатку, Сахалін та всі Курили, створивши хоча б за прикладом японців (відомо, що парламент Японії) лише в 2008 р. все-таки визнав Айнов самостійною національною меншиною), російську дисперсну автономію «самостійної національної меншини» за участю Айнов з островів та Айнів Росії.

У нас немає ні людей, ні засобів для розвитку Сахаліну та Курил, а у Айнів є. Айни, що переселилися з Японії, за твердженням фахівців, можуть дати поштовх економіці російського Далекого Сходу, саме утворивши не тільки на Курильських островах, але і в рамках Росії національну автономію і відродити свій рід і традиції на землі предків.

Японія, на думку П.Алексєєва, виявиться не при справах, т.к. там зникнуть переміщені Айни, а в нас вони можуть розселитися не лише по південній частині Курил, але по всьому їхньому споконвічному ареалу, нашому Далекому Сході, ліквідуючи акцент на південних Курилах. Так як багато виселених в Японію Айни були нашими громадянами, можна використовувати Айнов як союзників проти японців, відновивши вмираючу Айну мову.

Айни були союзниками Японії і будь-коли, але можуть стати союзниками Росії. Але на жаль цей давній Народ ігноруємо і досі.

Як зазначає провідний науковий співробітник Інституту російської історії РАН, доктор історичних наук, академік К.Черевко, Японія ці острови експлуатувала. У праві є таке поняття, як «освоєння шляхом торгового обміну». І всі Айни – як підкорені, і непокорені – вважалися японцями, були підвладні їх імператору. Але відомо, що до того Айни віддавали подати Росії. Щоправда, це мало нерегулярний характер.

Таким чином, можна з упевненістю стверджувати, що курильські острови належать Айнам, але так чи інакше Росія має виходити з міжнародного права. По ньому, тобто. згідно з Сан-Франциським мирним договором, Японія від островів відмовилася. Юридичних підстав для перегляду документів, підписаних у 1951 р. та інших угод сьогодні просто немає. Але такі справи вирішуються лише за інтересів великої політики і повторюю, що допомогти з боку цього народу може лише його Братський народ, тобто Ми.

Двадцять років тому журнал «Навколо Світу» надрукував цікаву статтю «Справжні люди, що прилетіли з небес». Ми наводимо невеликий фрагмент із цього цікавого матеріалу:

«…Підкорення величезного Хонсю просувалося повільно. Ще на початку VIII століття нашої ери айни утримували за собою всю його північну частину. Військове щастя переходило з рук до рук. А потім японці стали підкуповувати айнських вождів, нагороджувати їх придворними титулами, переселяти цілі села айнів із захоплених територій на південь, а на місці, що звільнилося, створювати свої поселення. Мало того, бачачи, що армія не в силах утримати захоплені землі, японські правителі зважилися на дуже ризикований крок: озброїли переселенців, що йшли на північ. Так було започатковано служивому дворянству Японії - самураям, що переламали хід війни і вплинули на історію своєї країни. Однак XVIII століття ще застає на півночі Хонсю невеликі села неповністю асимільованих айнів. Більшість же корінних островитян частиною загинули, а частиною встигли ще раніше перебратися через Сангарську протоку до своїх одноплемінників на Хоккайдо – другий за величиною, найпівнічніший і найзаселеніший острів сучасної Японії.

До кінця XVIII століття Хоккайдо (тоді його називали Едзо, або Езо, тобто «дикий», «земля варварів») не надто цікавив японських правителів. Написана на початку XVIII століття "Дайнніпонсі" ("Історія Великої Японії"), що складається з 397 томів, згадує про Едзо в розділі, присвяченому іноземним державам. Хоча вже в середині XV століття дайме (великий феодал) Такеда Нобухіро вирішив на свій страх і ризик потіснити айнів південного Хоккайдо і збудував там перше постійне японське поселення. З того часу іноземці іноді називали острів Едзо інакше: Матмай (Матс-травень) на ім'я заснованого Нобухіро Мацумаеського клану.

Нові землі доводилося брати із боєм. Айни чинили завзятий опір. Народна пам'ять зберегла імена наймужніших захисників рідної землі. Один із таких героїв Сякусяїн, який очолив повстання айнів у серпні 1669 року. Старий вождь повів за собою кілька айнських племен. За одну ніч було захоплено 30 торгових кораблів, що прибули з Хонсю, потім упала фортеця на річці Кун-нуї-гава. Прихильники будинку Мацумає ледве встигли сховатися в укріпленому містечку. Ще трохи і…

Але надіслане обложеним підкріплення встигло вчасно. Колишні господарі острова відступили за Кун-нуї-гаву. Вирішальна битва почалася о 6 годині ранку. Закуті в лати японські воїни з усмішкою дивилися на натовп ненавчених регулярному строю мисливців, що біжить в атаку. Колись ці кричачі бородачі в обладунках і шапках з дерев'яних пластин були грізною силою. А тепер кого злякає блиск наконечників їхніх копій? Стрілам, що падали на зльоті, відповіли гармати…

(Тут одразу згадується американський фільм «Останній самурай» з Томом Крузом у головній ролі. Голівудники явно знали правду – останній самурай справді був білою людиною, але перевернули її, поставивши все з ніг на голову, так, щоб люди її ніколи не впізнали. Останній самурай не був європейцем, не прийшов з Європи, а був корінним жителем Японії, його предки жили на островах протягом тисячоліть!..)

Вцілілі айни бігли в гори. Ще місяць тривали сутички. Вирішивши поспішати події, японці заманили Сякусяїна разом з іншими айнськими воєначальниками на переговори та вбили. Опір було зламано. З вільних людей, які жили за своїми звичаями та законами, всі вони, від малого до великого, перетворилися на підневільних працівників клану Мацумае. Відносини між переможцями і переможеними, що встановилися на той час, описані в щоденнику мандрівника Екої:

«…Перекладачі та наглядачі робили багато поганих і підлих справ: вони жорстоко поводилися зі старими та дітьми, ґвалтували жінок. Якщо езосці починали скаржитися на подібні безчинства, то ще до того ж отримували покарання…»

Тому багато айн тікали до своїх одноплемінників на Сахалін, південні та північні Курили. Там вони почували себе у відносній безпеці – адже тут японців ще не було. Непряме підтвердження тому ми бачимо у першому відомому історикам описі Курильської гряди. Автор цього документа – козак Іван Козиревський. Він побував у 1711 і 1713 роках на півночі гряди і розпитав її мешканців про весь ланцюжок островів, аж до Матмая (Хоккайдо). На цей острів росіяни вперше висадилися 1739 року. Айни, що жили там, розповідали керівнику експедиції Мартину Шпанбергу, що на Курильських островах «… людей безліч, і нікому ті острови не підвладні».

1777 року іркутський торговець Дмитро Шебалін зміг привести в російське підданство півтори тисячі айнів на Ітурупі, Кунаширі і навіть на Хоккайдо. Айни отримували від росіян міцні рибальські снасті, залізо, корів, а згодом – і орендну плату за право полювати біля їхніх берегів.

Незважаючи на самоврядність деяких купців і козаків, айни (зокрема й едзоські) шукали у Росії захисту японців. Можливо, бородаті великоокі айни побачили в людях, що прийшли до них, природних союзників, що настільки різко відрізнялися від живих навколо монголоїдних племен і народів. Адже зовнішня схожість наших землепрохідців та айнів була просто вражаючою. Воно обдурило навіть японців. У перших повідомленнях російські згадуються як “руді айни”…»

Перегляди: 2 730

Існує на землі один древній Народ, що вже не одне століття просто ігноруємо, і неодноразово був підданий гонінням і геноциду в Японії через те, що своїм існуванням він просто ламає усталену офіційну брехливу історію, як Японії, так і Росії.

Нині, є підстави вважати, що у Японії, а й у Росії є частина цього древнього корінного народу. За попередніми даними останнього перепису населення, що відбувся у жовтні 2010 р., Айнов у нашій країні налічується понад 100 осіб. Факт сам по собі незвичайний, адже донедавна вважалося, що Айни живуть лише у Японії. Про це здогадувалися, але напередодні перепису населення співробітники Інституту етнології та антропології РАН звернули увагу, що, незважаючи на відсутність в офіційному переліку російських народів, частина наших співгромадян наполегливо продовжують вважати себе Айнамі і мають на це вагомі підстави.

Як показали дослідження – Айни, або Камчадальські Курильці, – нікуди не зникали, просто їх довгі роки не хотіли визнавати. А ще Степан Крашенинников - дослідник Сибіру і Камчатки (XVIII ст.) описав їх як камчадальських курців. Сама назва "айну" походить від їх слова "чоловік", або "гідний чоловік", і пов'язана з воєнними діями. І як стверджує один із представників цієї народності у розмові з відомою журналісткою М. Долгих, айни протягом 650 років воювали з японцями. Виявляється, це єдиний народ, який здавна стримував окупацію, чинив опір агресору - нині японцям, колишнім, по суті, корейцям з можливо деяким відсотком китайського населення, що переселилися на острови і утворили іншу державу.

Науково встановлено, що айни вже близько 7 тис. років тому населяли північ японського архіпелагу, Курили та частину Сахаліну та, за деякими даними, частину Камчатки і навіть низовини Амуру. Японці, що прийшли з півдня, поступово асимілювали і витісняли айнів на північ архіпелагу - на Хоккайдо і південні Курили.

На Хокайдо нині і знаходяться найбільші скупчення сімей Айнов
Як стверджують фахівці, в Японії Айни вважалися "варварами", "дикунами" та соціальними маргіналами. Ієрогліф, що використовується для позначення айнів, означає "варвар", "дикун", нині їх японці називають і "волосаті айни" за що айни японців і недолюблюють.

І тут дуже добре простежується політика японців проти Айнов, оскільки Айни жили на островах ще до японців і мали культуру в рази, а то й на порядки вище, ніж у древніх монголоїдів переселенців.
Але тема про ворожість Айнов до японців напевно існує не тільки через безглузді прізвиська на їх адресу, але й напевно через те, що Айни, нагадаю, століттями зазнавали геноциду і гонінь з боку японців.

Наприкінці ХІХ ст. в Росії проживало близько півтори тисячі айнів. Після Другої світової війни вони були частково виселені, частково виїхали самі разом з японським населенням, інші залишилися, повернувшись, так би мовити, зі своєї важкої служби, що затягнулася на віки. Ця частина змішалася з російським населенням Далекого Сходу.

Зовнішній вигляд представники Айнской народності дуже мало нагадують своїх найближчих сусідів - японців, нівхів і ітельменів.
Айни це Біла Раса.

Згідно з твердженням самих камчадальських курильців, усі назви островів південної гряди були дані племенами Айнов, які колись заселяли ці території. До речі, невірно думати, що назви Курили, Курильське озеро тощо. виникло через гарячі джерела або вулканічної діяльності.
Просто тут проживають курили, або курці, а "куру" по-айнськи - народ.

Ця версія руйнує і без того хистку основу домагань японців на наші Курильські острови. Навіть назва гряди походить від наших Айнів. Це було підтверджено під час експедиції на о. Матуа. Там є бухта Айну, де було виявлено найдавнішу стоянку Айнов.
Тому, як стверджують фахівці, дуже дивно говорити, що Айнов ніколи не було на Курилах, Сахаліні, Камчатці, як це роблять зараз японці, запевняючи всіх, що айни проживають тільки в Японії (адже археологія говорить про інше), тому їм, японцям, нібито треба віддати Курильські острови. Це чиста неправда. У Росії є Айни – корінний Білий Народ, який має пряме право вважати ці острови своїми споконвічними землями.
Американський антрополог С. Лорін Брейс, з Університету штату Мічиган у журналі «Горизонти науки», №65, вересень-жовтень 1989р. пише: «типового айна легко відрізнити від японців: в нього світліша шкіра, густіший волосяний покрив тіла, бороди, що невластиво монголоїдам, і ніс».

Брейс вивчив близько 1100 склепів японців, Айнов та інших етнічних груп і дійшов висновку, що представники привілейованого стану самураїв у Японії є насправді нащадками Айнов, а чи не Yayoi (монголоїдів), предків більшості сучасних японців.
Історія зі станами Айнов нагадує історію з найвищими кастами в Індії, де найвищий відсоток гаплогрупи Білої людини R1a1.
Далі Брейс пише: «.. це пояснює, чому риси обличчя в представників правлячого класу часто відрізняються від сучасних японців. Справжні Самураї - нащадки воїнів Айнов, здобули такий вплив і престиж у середньовічній Японії, що породилися з іншими правлячими колами і привнесли до них кров Айнов, тоді як інше японське населення було переважно нащадками Yayoi».
Необхідно також відзначити, що крім археологічних та інших особливостей частково збереглася мова. Є в "Опис землі Камчатки" С.Крашенінникова словник курильської мови.

На Хоккайдо говірка, якою говорять Айни, називається сару, а ось на Сахалін - рейчишка.
Як не важко зрозуміти, мова Айнов відрізняється від японської мови і за синтаксисом, фонологією, морфологією та лексикою тощо. Хоча мали місце спроби довести, що вони мають родинні зв'язки, переважна більшість сучасних учених відкидають припущення, що відносини між мовами виходять за рамки контактних відносин, що передбачають взаємне запозичення слів обома мовами. Фактично, жодна спроба прив'язати мову Айнов до будь-якої іншої мови не набула широкого визнання.

У принципі, як стверджує відомий Російський політолог та журналіст П.Алексєєв, проблему Курильських островів можна вирішити політично та економічно. Для цього необхідно дозволити Айнам (частково виселеним до Японії 1945 р.), повернутися з Японії на землю предків, (включаючи їх споконвічний ареал - Приамур'є, Камчатку, Сахалін і всі Курили, створивши хоча б за прикладом японців (відомо, що парламент Японії лише в 2008 р. все-таки визнав Айнов самостійною національною меншиною), російську дисперсну автономію "самостійної національної меншини" за участю Айнов з островів та Айнів Росії.

У нас немає ні людей, ні засобів для розвитку Сахаліну та Курил, а у Айнів є. Айни, що переселилися з Японії, за твердженням фахівців, можуть дати поштовх економіці російського Далекого Сходу, саме утворивши не тільки на Курильських островах, але і в рамках Росії національну автономію і відродити свій рід і традиції на землі предків.

Японія, на думку П.Алексєєва, виявиться не при справах, т.к. там зникнуть переміщені Айни, а в нас вони можуть розселитися не лише по південній частині Курил, але по всьому їхньому споконвічному ареалу, нашому Далекому Сході, ліквідуючи акцент на південних Курилах. Так як багато виселених в Японію Айни були нашими громадянами, можна використовувати Айнов як союзників проти японців, відновивши вмираючу Айну мову.
Айни були союзниками Японії і будь-коли, але можуть стати союзниками Росії. Але на жаль цей давній Народ ігноруємо і досі.
З нашим прозахідним урядом, що за даром годує чечню, що навмисно заполонило Росію особами кавказької національності, відкрило безперешкодний в'їзд емігрантам з китаю, і явно не зацікавленим у збереженні Народів Росії не варто думати, що на Айнов звернуть увагу, тут допоможе тільки ГРА.

Як зазначає провідний науковий співробітник Інституту російської історії РАН, доктор історичних наук, академік К.Черевко, Японія ці острови експлуатувала. У тому праві є таке поняття, як " освоєння шляхом торгового обміну " . І всі Айни - як підкорені, і непокорені - вважалися японцями, були підвладні їх імператору. Але відомо, що до того Айни віддавали подати Росії. Щоправда, це мало нерегулярний характер.
Таким чином, можна з упевненістю стверджувати, що курильські острови належать Айнам, але так чи інакше Росія має виходити з міжнародного права. По ньому, тобто. згідно з Сан-Франциським мирним договором, Японія від островів відмовилася. Юридичних підстав для перегляду документів, підписаних у 1951 р. та інших угод сьогодні просто немає. Але такі справи вирішуються лише за інтересів великої політики і повторюю, що допомогти з боку цього народу може лише його Братський народ, тобто Ми.

Коли в XVII столітті російські землепрохідці досягли «найдальшого сходу», де, як їм думалося, твердь земна з'єднується з твердю небесною, а виявилися безмежне море і численні острови, вони були здивовані виглядом тубільців, що зустрілися ним. Перед ними постали зарослі густими бородами люди з широкими, як у європейців, очима, з великими носами, що виступають, схожі на мужиків південної Росії, на жителів Кавказу, на заморських гостей з Персії чи Індії, на циган, – на кого завгодно, тільки не на монголоїдів, яких козаки повсюдно бачили за Уралом.

Землепроходці охрестили їх курилами, курильцями, наділивши епітетом «волохаті», а самі вони називали себе «айну», що означає «шляхетна людина». З того часу дослідники б'ються над незліченними загадками цього народу. Але й до цього дня до певного висновку вони не дійшли.

Відомий збирач та дослідник народів Тихоокеанського регіону Б.О. Пілсудський у звіті про відрядження 1903-1905 років писав про айни: «Привітність, лагідність і товариськість маукінських айнів викликали в мені сильне бажання познайомитися ближче з цим цікавим племенем».

Російський письменник О.П. Чехов залишив такі рядки: «Це народ лагідний, скромний, добродушний, довірливий, повідомлений, ввічливий, який шанує власність; на полюванні сміливий і навіть інтелігентний».

У зборах айнських усних легенд "Юкар" сказано: "Айни населяли Японію за сотні тисяч років до того, як прийшли діти Сонця (тобто японці. - Авт.)".

Айни майже зникли. Вони залишилися лише на південному сході острова Хоккайдо, який раніше називався ними Едзо. Досі айни відзначають Ведмеже свято та шанують його героя Jajресупо, аналогічно загальнослов'янському ведмежому святу Комоїдиця (Масляна), присвяченому ведмедеві Велесу та відродженню Сонця (Ярило).

Від айнів на Японському архіпелазі залишилися майже всі географічні назви. Наприклад, вулкан на північному сході острова Кунашир мовою айнів називається Тятя-Яма, буквально «Батько-гора».

Як і Європі, південні завойовники, японці, називали свого часу представників північної цивілізації айнів «варварами». Але, незважаючи на це, більшу частину своєї культури, релігійних уявлень, військового мистецтва та традицій японці перейняли саме в айнів. Зокрема, самурайський стан середньовічної Японії перейняв у айнів обряд «сеппуку» («харакірі») — ритуальне самогубство шляхом випаровування живота, витоки якого сягають сивої давнини — до язичницьких культів айнів.

Більше того, згідно з японською історичною традицією, засновником давньояпонської імперії Ямато був принц Пікопоподемі (Дзимму). На гравюрі ХIХ століття Дзимму має зовнішні риси айна!

Сіретоко – півострів на сході японського острова Хоккайдо. Мовою народу айну означає «край землі».

Насамперед: звідки в суцільному монголоїдному масиві з'явилося плем'я, антропологічно тут, грубо кажучи, недоречне? Нині айни живуть на північному японському острові Хоккайдо, а минулого заселяли дуже широку територію – Японські острови, Сахалін, Курили, південь Камчатки і, за даними, Приамур'є і навіть Примор'я аж до Кореї. Багато дослідників переконали, що айни – європеоїди. Інші стверджували, що айни споріднені з полінезійцями, папуасами, меланезійцями, австралійцями, індусами.

Археологічні дані переконують у давнину поселення айнів на Японському архіпелазі. Це особливо заплутує питання про їхнє походження: як могли люди давньокам'яного віку подолати величезні відстані, що відокремлюють Японію від європейського заходу чи тропічного півдня? І навіщо їм треба було міняти, скажімо, благодатний екваторіальний пояс на суворий північний схід?

Стародавні айни або їхні предки створювали дивовижну по красі кераміку, загадкові статуетки догу, а крім того, виявилося, що вони були чи не ранніми землеробами на Далекому Сході, якщо не в світі. Незрозуміло, чому вони зовсім закинули і гончарні заняття, і землеробство, ставши рибалками та мисливцями, по суті, зробивши крок назад у культурному розвитку. У переказах айнів розповідається про казкові скарби, фортеці і замки, але японці, а потім європейці застали це плем'я, що жило в хатинах і землянках. Всім своїм існуванням вони як би заперечують звичайні уявлення та звичні схеми культурного розвитку. У I тисячолітті до н. е. землі айнів стали вторгатися мігранти, яким пізніше судилося стати основою японської нації. Багато століть айни запекло чинили опір натиску, і часом досить успішно.

Приблизно VII в. н. е. кілька століть встановився кордон між двома народами. На цій межі були не тільки військові битви. Йшла торгівля, вівся інтенсивний культурний обмін. Траплялося, родовиті айни впливали політику японських феодалів. Культура японців значно збагатилася з допомогою свого північного противника. Навіть традиційна релігія японців, синтоїзм, виявляє очевидне айнське коріння; айнського походження ритуал харакірі та комплекс військової доблесті бусідо. Японські ритуал жертвування гохеї має явні паралелі із встановленням айнами паличок інау… Список запозичень можна продовжувати довго. Протягом середньовіччя японці дедалі більше відтісняли айнів на північ Хонсю, а звідти – на Хоккайдо. Ймовірно, частина айнів задовго до того переселилася на Сахалін і Курильську гряду ... якщо тільки процес розселення не йшов у діаметрально протилежному напрямку. Нині від цього народу залишився лише нікчемний уламок. Сучасні айни живуть на південному сході Хоккайдо, узбережжям, а також у долині великої річки Ісікарі. Вони зазнали сильної етнорасової та культурної асиміляції, а ще більше – культурної, хоча все ще намагаються зберегти самобутність.

Найбільш цікавою рисою айнів є їхня помітна і донині зовнішня відмінність від решти населення японських островів.

Хоча сьогодні через багатовікове змішання і велику кількість міжнаціональних шлюбів зустріти «чистих» айнів важко, в їхньому зовнішньому вигляді помітні європеоїдні риси: у типового айна витягнута форма черепа, астенічна статура, густа борода (для монголоїдів лицьове оволосіння нехарактерно) волосся. Айни говорять особливою мовою, не спорідненою ні японською, ні якоюсь іншою з азіатських мов. Серед японців айни настільки відомі своєю волохатістю, що заслужили зневажливе прізвисько «волосаті айни». Тільки для однієї раси на Землі характерний такий значний волосяний покрив — європеоїдний.

Мова айнів не схожа ні на японську, ні на якусь іншу азіатську мову. Походження айнів неясно. Вони проникли до Японії через о.Хоккайдо в період між 300г. до н.е. та 250 р. н.е. (Період Yayoi) і потім розселилися в північній та східній областях основного японського острова Хонсю.

У період правління Ямато, близько 500 р. до н. У період Мейджі (Meiji) - 1868-1912 р.р. — вони отримали статус колишніх аборигенів, але продовжували піддаватися дискримінації. Перша згадка айнів у японських хроніках належить до 642г., у Європі відомості про них з'явилися у 1586р.

Самураями у широкому розумінні цього слова у феодальній Японії називали світських феодалів. У вузькому розумінні цього поняття це військовий стан дрібних дворян. Так що виходить, що самурай і воїн це не завжди одне й те саме.

Вважається, що поняття самурая зароджувалося у VIII столітті на околицях Японії (південь, північ та північний схід). У тих місцях відбувалися постійні сутички між імператорськими намісниками, що розширюють імперію, та місцевими аборигенами. Жорстокі війни на околицях проходили до IX століття і весь цей час влада цих провінцій усіма силами намагалася встояти під гнітом постійної небезпеки вдалині від центру імперії та її військ. У таких умовах вони були змушені самостійно вести оборону та створювати власні військові формування із чоловічого населення. Важливим моментом становлення самурайства був перехід від призовного формування дружини до постійного професійного війська. Озброєні слуги захищали свого господаря, а натомість отримували дах та їжу. Однією з головних причин, що схилили ваги на користь саме професійного війська, стала зовнішня загроза від імені корінних жителів Японських островів – айнів. Хоча загроза і не була смертельною, навіть у найкризовіші моменти своєї історії Імперія Вранішнього Сонця залишалася сильнішою від роз'єднаних племен, але великі труднощі прикордонним районам, а так само подальшому просуванню на північ, створювала. Для боротьби з айнами зводять замки Ідзава, Тага-Тага-но дзё та Акіта, будується велика кількість укріплень. Але заклик через побоювання заколотів скасовано і щоб укріплення не стояли порожніми і хоч якось виконували свою функцію, необхідні воїни. Хто як не професійні військовослужбовці могли впоратися з цим найкраще?

Як бачимо, потреба у послугах самураїв зростає, що ні могло б позначитися з їхньої чисельності. Ще одним каналом появи самураїв, окрім озброєних слуг великих землевласників, були поселенці. Їм доводилося буквально відвойовувати землю у айнів і влада не заощаджувала на озброєнні поселенців. Ця політика принесла свої результати. Ті, хто проживає в безпосередній близькості від ворога, «адзумабіто» (люди сходу) чинили тому досить ефективну протидію. Тутешній самурай це вже не грабіжник, посланий дайме, щоб забрати останнє, а скоріше захисник.

Але айни були не лише зовнішньою загрозою та умовою для консолідації та становлення північних самураїв. Певний інтерес становить і взаємне проникнення культур. Багато звичаїв стану воїнів перейшли від айнів, наприклад харакірі – обряд ритуального самогубства, який згодом став однією з візитівок японських самураїв, спочатку належав айнам.

Для довідки: Кріпленням Слов'яно-Арійського війська були характерники (Характерники — буквально: володіють центром хара. Звідси «харакірі» — випуск життєвої сили через центр хара, що знаходиться в області пупка, «к ірі» — до Ірія, Слов'яно-Арійського Небесного Царства: звідси ж і «знахар» - знає хару, з відновлення, якою має починатися будь-яке лікування). Характерників Індії досі називають махаратхами — великими воїнами (на санскриті «маха» — великий, великий; «ратха» — рать, військо).

Американський антрополог С. Лорін Брейс, з Університету штату Мічиган у журналі «Горизонти науки», №65, вересень-жовтень 1989р. пише: «типового айна легко відрізнити від японців: він має світліша шкіра, густіший волосяний покрив тіла і більш виступаючий ніс».

Брейс вивчив близько 1100 склепів японців, айнів та інших. азіатських етнічних груп і дійшов висновку, що представники привілейованого стану самураїв у Японії є насправді нащадками айнів, а чи не Yayoi (монголоїдів), предків більшості сучасних японців. Далі Брейс пише: «.. це пояснює, чому риси обличчя в представників правлячого класу часто відрізняються від сучасних японців. Самураї — нащадки айнів придбали такий вплив і престиж у середньовічній Японії, що поріднилися з правлячими колами і привнесли до них кров айнів, тоді як інше японське населення було переважно нащадками Yayoi».

Отже, незважаючи на те, що відомості про походження айнів втрачені, їх зовнішні дані свідчать про якесь просування білих, що досяг самого краю Далекого Сходу, які потім змішалися з місцевим населенням, що призвело до формування правлячого класу Японії, але, разом з тим, відокремлена група нащадків білих прибульців — айни — досі дискримінуються як національна меншість. . . .

Валерій Косарєв

Енциклопедичний YouTube

1 / 4

✪ Як японці вкрали японію. Куди поділися айни. Хто такі самураї

✪ Айни – загадка для антропологів. Розповідає антрополог Айлі Марниця

✪ Айни в Росії

✪ Першими самураями були зовсім не японці

Субтитри

Історія

Походження

Походження айнів нині залишається незрозумілим. Європейці, що зіткнулися з айнами в XVII-столітті, були вражені їх зовнішнім виглядом. На відміну від звичного вигляду людей монголоїдної раси зі смаглявою шкірою, монгольської складкою віку, рідким волоссям на обличчі, айни мали надзвичайно густе волосся, що покривали голову, носили величезні бороди і вуса особи по деяким ряду ознак були схожі на європейські. Незважаючи на життя в помірному кліматі, влітку айни носили лише пов'язки на стегнах, подібно жителям екваторіальних країн. Є безліч гіпотез про походження айнів, які загалом можуть бути поділені на три групи:

• Айни споріднені з європеоїдами (кавкасійною расою) - цієї теорії дотримувалися Дж. Бечелор, С. Мураяма.
• Айни споріднені з австронезійцями і прийшли на Японські острови з півдня - цю теорію висунув Л. Я. Штернберг і вона домінувала в радянській етнографії.
• Айни споріднені з палеоазіатським народностями і прийшли на Японські острови з півночі/з Сибіру - такої точки зору дотримуються в основному японські антропологи.

Незважаючи на те, що побудови Штернберга про айнсько-австронезійську спорідненість [ ] підтвердилися, хоча б тому, що культура айнів в Японії набагато давніша за культуру австронезійців в Індонезії , сама по собі гіпотеза південного походження айнів в даний час є більш перспективною через те, що останнім часом з'явилися певні лінгвістичні, генетичні та етнографічні дані, що дозволяють припускати , Що айни можуть бути далекими родичами народу мяо-яо, що живе в Південному Китаї та Півд. Серед айнів поширені гапплогрупи D та С .

Поки що достеменно відомо, що за основними антропологічними показниками айни дуже сильно відрізняються від японців, корейців, нівхів, ітельменів, полінезійців, індонезійців, аборигенів Австралії і, взагалі, всіх популяцій Далекого Сходу і Сходу і Тихого , які є безпосередніми предками історичних айнів. У принципі, немає великої помилки в тому, щоб ставити знак рівності між людьми епохи Демон і айнами.

На Японських островах айни з'явилися близько 13 тис. років до н. е. і створили неолітичну культуру Демон. Достеменно невідомо, звідки айни прийшли на Японські острови, але відомо, що в епоху Демон айни населяли всі Японські острови - від Рюкю до Хоккайдо, а також південну половину Сахаліну, Курильські острови та південну третину Камчатки - про що свідчать результати археологічних розкопок. топоніміки, наприклад: Цусіма - туйма- «далекий», Фудзі - хуці- «бабуся» - камуй вогнища, Цукуба - ту ку па- «голова двох луків»/«дволукова гора», Яматай - Я ма та- «Місце, де море розтинає сушу» . Також чимало відомостей про топоніми айнського походження на Хонсю можна знайти в роботах Кіндаїті Кесуке.

Сучасні антропологи виділяють двох предків айнів: перші відрізнялися високим зростанням, другі були дуже низького зростання. Перші схожі зі знахідками в Аосімі і датуються пізнім кам'яним віком, другі - зі знахідками скелетів у Міято.

Господарство та суспільство

Релігія та міфологія айнів

Шамани айнів насамперед розглядалися [ ким?] як «примітивні» магіко-релігійні фахівці, які проводили індивідуальні ритуали. Вони вважалися [ ким?] менш важливими, ніж ченці, священики та інші релігійні фахівці, які представляли людей та релігійні установи, і також менш важливими, ніж ті, хто виконував обов'язки у складних ритуалах.

Серед айнів аж до кінця XIX століття була поширена практика жертвоприношень. Жертвопринесення мали зв'язок з культом ведмедя та орла. Ведмідь символізує дух мисливця. Ведмедів вирощували спеціально для проведення ритуалу. Господар, у чиєму будинку проводився обряд, намагався запросити якнайбільше гостей. Айни вважали, що дух воїна мешкає в голові ведмедя, тому головною частиною жертвопринесення було відсікання голови тварини. Після цього голову поміщали біля східного вікна будинку, яке вважалося сакральним. Присутні на церемонії мали випити кров убитого звіра з чаші, що передається по колу, що символізувало причетність до ритуалу.

Айни відмовлялися фотографуватися або бути замальованими дослідниками. Це пояснюється тим, що айни вірили в те, що фотографії та їхні зображення, особливо оголені або з малою кількістю одягу, забирали частину життя зображеного на фотографії. Відомо про декілька випадків конфіскації айнами замальовок, зроблених дослідниками, які займалися вивченням айнів. До нашого часу це забобон себе зжило і мало місце лише в кінці XIX століття.

Згідно з традиційними уявленнями, однією з тварин, що належать до «сил зла» або демонів, є змія. Айни не вбивають змій незважаючи на те, що вони є джерелом небезпеки, тому що вірять, що злий дух, який живе в тілі змії, після вбивства залишить її тіло і вселиться в тіло вбивці. Також айни вірять, що якщо змія знайде когось, хто спить на вулиці, то вона заповзе сплячому в рот і візьме контроль над його розумом. В результаті людина божеволіє.

Боротьба із загарбниками

Приблизно з середини періоду Демон на Японські острови починають прибувати інші етнічні групи. Спочатку прибувають мігранти з Південно-Східної Азії (ЮВА) та Південного Китаю. Мігранти з Південно-Східної Азії в основному говорять на австронезійських мовах. Вони селяться переважно на південних островах японського архіпелагу та починають практикувати землеробство, а саме рисівництво. Оскільки рис - дуже продуктивна культура, він дозволяє жити досить великому числу людей дуже невеликий території. Поступово кількість землеробів збільшується і вони починають чинити тиск на навколишнє природне середовище і таким чином загрожувати природній рівновазі, яка така важлива для нормального існування культури неолітичних айнів. Починається міграція айнів на Сахалін, нижній Амур, Примор'я та Курильські острови. Потім, наприкінці періоду Демон - на початку Яйой на Японські острови прибуває кілька етнічних груп із Центральної Азії. Вони займалися скотарством і полюванням і говорили на алтайських мовах. (Ці етнічні групи дали початок корейському та японському етносам.) Згідно з японським антропологом Ока Масао найпотужніший клан тих алтайських мігрантів, які осіли на Японських островах, розвинувся в те, що потім отримало назву «рід тенно».

Коли складається держава Ямато, починається епоха постійної війни між державою Ямато та айнами. Дослідження ДНК японців показало, що домінуючою Y-хромосомною гаплогрупою у японців є гаплогрупа D, тобто та Y-хромосомна гаплогрупа, яка виявляється у 80% айнів, але майже відсутня у корейців [ ] (у айнів з частотою близько 15% також зустрічається гаплогрупа C3). Це говорить про те, що правили люди демонського антропологічного типу, а не яєйського [ ]. Тут також важливо мати на увазі, що існували різні групи айнів: одні займалися збиранням, мисливством та рибальством, а інші створювали складніші соціальні системи. І цілком можливо, що ті айни, з якими пізніше вела війну держава Ямато, розглядалися як дикуни і державою Яматай).

Протистояння держави Ямато та айнів тривало майже півтори тисячі років. Довгий час (починаючи з восьмого і майже до п'ятнадцятого століття) кордон держави Ямато проходив у районі сучасного міста Сендай, і північна частина острова Хонсю була дуже погано освоєна японцями. У військовому відношенні японці дуже довго поступалися айнам. Ось як охарактеризовано айни в японській хроніці «Ніхон сіки», де вони фігурують під ім'ям емісі/ебісу; слово емісімабуть походить від айнського слова emus - «меч» [ ] : «Серед східних дикунів найсильніші - емісі. Чоловіки та жінки у них поєднуються безладно, хто батько, хто син - не відрізняється. Взимку вони живуть у печерах, улітку в гніздах [на деревах]. Носять звірячі шкури, п'ють сиру кров, старший і молодший брати одне одному не довіряють. У гори вони підіймаються подібно до птахів, по траві мчать як дикі звірі. Добро забувають, але якщо їм завдати шкоди - неодмінно помстяться. Ще - сховавши стріли у волоссі і прив'язавши меч під одягом, вони, зібравшись гуртом одноплемінників, порушують кордони або ж, розвідавши, де поля і шовковиця, грабують народ країни Ямато. Якщо на них нападають, вони ховаються в траві, якщо переслідують – піднімаються в гори. З давніх-давен і донині вони не підкоряються владикам Ямато». Навіть якщо зважити на те, що більша частина цього тексту з «Ніхон секі» є стандартною характеристикою будь-яких «варварів», запозиченої японцями з давньокитайських хронік «Веньсюань» і «Лицзи», то все одно айну охарактеризовано досить точно. Лише кілька століть постійних сутичок з японських військових загонів, оборонявших північні кордону Ямато сформувалося те, що згодом отримало найменування «самурайство ». Самурайська культура та самурайська техніка ведення бою багато в чому сягають айнських бойових прийомів і несуть у собі безліч айнських елементів, а окремі самурайські клани за своїм походженням є айнськими, найбільш відомий - клан Абе.

У 780 році вождь айнів Атеруй підняв повстання проти японців: на річці Китакамі йому вдалося розбити присланий загін чисельністю 6 тисяч воїнів. Пізніше японцям вдалося за допомогою підкупу захопити Атеруя і стратити його в 803 році. У 878 році айни підняли повстання і спалили фортецю Акіта, але потім пішли на угоду з японцями. На півночі Хонсю також було повстання айнів у 1051 році.

Тільки в середині XV століття невеликій групі самураїв на чолі з Такеда Нобухіро вдалося переправитися на Хоккайдо, який тоді називався Едзо, (тут слід зазначити, що японці називали айнов едзо - 蝦夷 або 夷 - емісі/ебісу, що означало «варвари», « ») і заснував на південному краю острова (на півострові Осіма) перше японське поселення. Такеда Нобухіро вважається засновником клану Мацумае, який правив островом Хоккайдо до 1798 року, а потім управління перейшло до рук центрального уряду. У ході колонізації острова самураям клану Мацумае постійно доводилося зіштовхуватися зі збройним опором айнів.

З найбільш значних виступів слід зазначити: боротьбу айнів під проводом Косямаїна (1457 рік), виступи айнів у 1512-1515 роках, у 1525 році, під проводом вождя Танасягасі (1529 рік), Таріконни (15363), М. рік), і під проводом Сягусяїна (1669 рік), а також безліч дрібніших виступів.

Слід, проте, відзначити, що це виступи, по суті, були лише «айнської боротьбою проти японців», а серед повстанців було чимало японців. Це була не так боротьба айнів проти японців, як боротьба жителів острова Едзо за незалежність від центрального уряду. Це була боротьба за контроль над вигідними торговими шляхами: через острів Едзо проходив торговий шлях до Маньчжурії.

Найбільш значущим з усіх виступів було повстання Сягусяїна. За багатьма свідченнями Сягусяїн не належав до айнської аристократії - ніспа, а був просто якимось харизматичним лідером. Очевидно, спочатку його підтримували далеко не всі айни. Тут також слід враховувати, що протягом усієї війни з японцями айни здебільшого діяли окремими локальними групами та ніколи не збирали великих з'єднань. Шляхом насильства та примусу Сягусяїну вдалося прийти до влади та об'єднати під своєю владою дуже багатьох айнів південних районів Хоккайдо. Ймовірно, що під час здійснення своїх планів Сягусяїн перекреслював деякі дуже важливі встановлення та константи айнської культури. Можна навіть стверджувати, що цілком очевидно, що Сягусяїн був не традиційним вождем - старійшиною локальної групи, а що він дивився далеко в майбутнє і що він розумів, що айнам необхідно освоювати сучасні технології (у широкому розумінні цього слова), якщо вони хочуть і далі продовжуватиме незалежне існування.

У цьому плані Сягусяїн, мабуть, був одним із найпрогресивніших людей айнської культури. Спочатку дії Сягусяїна були дуже вдалими. Йому вдалося практично повністю знищити війська Мацумае та вигнати японців із Хоккайдо. Цасі (зміцнене поселення) Сягусяїна знаходилося в районі сучасного міста Сідзунай на найвищій точці при впаданні річки Сідзунай у Тихий океан. Проте його повстання було приречене, як й інші, попередні і наступні виступи.

Культура айнів - мисливська культура, культура, яка ніколи не знала великих поселень, у якій найбільшою соціальною одиницею була локальна група. Айни всерйоз вважали, що це завдання, які ставить перед ними зовнішній світ, можна вирішити силами однієї локальної групи. В айнській культурі людина означала занадто багато, щоб її можна було використовувати як гвинтик [ ] , що було притаманно культур, основою яких було землеробство, а особливо - рисівництво, яке дозволяє жити дуже великому числу людей на вкрай обмеженій території.

Система управління в Мацумае була такою: самураям клану лунали прибережні ділянки (які фактично належали айнам), але самураї не вміли й не хотіли займатися ні рибальством, ні полюванням, тому здавали ці ділянки в оренду відкупникам, які вершили всі справи. Вони набирали собі помічників: перекладачів та наглядачів. Перекладачі та наглядачі робили безліч зловживань: жорстоко поводилися зі старими і дітьми, ґвалтували айнських жінок, лайка щодо айнів була звичайнісінькою справою. Айни знаходилися практично на становищі рабів. У японській системі «виправлення вдач» повне безправ'я айнів поєднувалося з постійним приниженням їхньої етнічної гідності. Дрібна, доведена до абсурду регламентація життя була спрямована на паралізування волі айнів. Багато молодих айн вилучалися зі свого традиційного оточення і прямували японцями на різні роботи, наприклад, айни з центральних районів Хоккайдо посилалися на роботу на морські промисли Кунашира та Ітурупа (які в той час також були колонізовані японцями), де жили в умовах неприродної скупченості, не маючи можливість підтримувати традиційний спосіб життя.

По суті, тут можна говорити про геноцид айнів [ ]. Все це призвело до нових збройних виступів: повстання на Кунаширі 1789 року. Хід подій був такий: японський промисловець Хідая намагається відкрити на тоді ще незалежному айнському Кунаширі свої факторії, вождь Кунашира - Тукіное не дозволяє йому зробити це, захоплює всі товари, привезені японцями, і відправляє японців назад до Мацумае, у відповідь на це японці оголошують економічні санкції проти Кунашира, і після 8 років блокади Тукіное дозволяє Хіда відкрити кілька факторій на острові, населення негайно потрапляє в кабалу до японців, через деякий час айни під проводом Тукіное і Ікітої піднімають повстання проти японців і дуже швидко одержують гору, але кілька японців рятується, добирається до столиці Мацумае та клан Мацумае посилає війська для придушення заколоту.

Айни після реставрації Мейдзі

Після придушення повстання айнів Кунашира і Менасі центральний сьогунський уряд надіслав комісію. Чиновники центрального уряду рекомендували переглянути політику щодо аборигенного населення: скасувати жорстокі укази, призначити до кожного району лікарів, навчити японській мові, землеробству, поступово долучати до японських звичаїв. Так розпочалася асиміляція. Справжня колонізація Хоккайдо почалася лише після реставрації Мейдзі, що мала місце в 1868: чоловіків змушували стригти бороди, жінкам забороняли робити татуювання губ, носити традиційний айнський одяг. Ще на початку XIX століття були введені заборони на проведення айнських ритуалів, особливо Йоманте.

Стрімко зростала кількість японських колоністів Хоккайдо: так, у 1897 на острів переселилося 64 350 чоловік, у 1898 – 63 630, а у 1901 – 50 100 осіб. У 1903 року населення Хоккайдо складалося з 845 тисяч японців і лише 18 тисяч айну. Почався період найжорсткішої японізації хоккайдоську айну. У 1899 році було прийнято Закон про заступництво аборигенному населенню: кожній айнській сім'ї належала земельна ділянка зі звільненням на 30 років з моменту її отримання від поземельного та місцевого податків, а також від реєстраційних платежів. Цей же Закон дозволив проїзд через землі айнів лише з санкції губернатора, передбачив видачу бідним айнським сім'ям насіння, а також надання незаможним медичної допомоги та будівництво шкіл у айнських селах. У 1937 році було прийнято рішення про навчання дітей айнів у японських школах.

6 червня 2008 року японський парламент визнав айнів самостійною національною меншістю, що, проте, ніяк не змінило ситуації і не призвело до зростання самосвідомості, тому що всі айни повністю асимільовані і нічим практично не відрізняються від японців, вони знають про свою культуру найчастіше набагато менше японських. антропологів і прагнуть її підтримувати, що пояснюється тривалої дискримінацією айнов . При цьому сама по собі айнська культура повністю поставлена ​​на службу туризму і, по суті, є різновидом театру. Японці і самі айни культивують екзотику на потребу туристам. Найяскравіший приклад – бренд «айни та ведмеді»: на Хоккайдо майже в кожній сувенірній лавці можна зустріти маленькі фігурки ведмежат, вирізані з дерева. Всупереч поширеній думці, у айнів існувало табу на вирізання статуеток ведмедя, а вищезгадане ремесло було, за свідченням Еміко Онукі-Тірні, привезене японцями зі Швейцарії у 1920-і роки і лише потім запроваджено серед айнів.

Дослідник айнів Еміко Онукі-Тірні також стверджував: «Я згоден, що традиції айнів зникають і традиційний шлях котанбільше немає. Айни часто живуть серед японців або утворюють окремі ділянки/райони в межах села/міста. Я поділяю прикрість Симеона на рахунок деяких англомовних публікацій, які дають неточне зображення айнів, у тому числі неправильне уявлення про те, що вони продовжують жити за традиційним шляхом котан.»

Мова

Айнський-мова сучасною лінгвістикою розглядається як ізольована. Позиція айнської мови у генеалогічній класифікації мов досі залишається невстановленою. Щодо цього ситуація в лінгвістиці подібна до ситуації в антропології. Айнська мова радикально відрізняється від японської, нівхської, ітельменської, китайської, а також інших мов Далекого Сходу, Південно-Східної Азії та Тихого океану. Нині айни повністю перейшли японський мову , і айнський вже можна вважати мертвим. У 2006 році приблизно 200 осіб із 30000 айнів володіли айнською мовою. Різні діалекти добре взаєморозуміння. В історичний час айни не мали свого листа, хоча, можливо, був лист наприкінці епохи Демон - початку Яї. В даний час для запису айнської мови використовується практична латиниця або катакана. Також у айнів існували своя міфологія та багаті традиції усної творчості, включаючи пісні, епічні поеми та сказання у віршах та прозі.

Див. також

Примітки

1. アイヌ生活実態調査 (неопр.) . 北海道. Дата звернення 18 серпня 2013 року.
2. Всеросійський перепис населення 2010 року. Офіційні підсумки з розширеними переліками по національному складу населення і по регіонам. : див.: СКЛАД ГРУПИ НАСЕЛЕННЯ «ОСОБИ,  УКАЗАНІ ІНШІ ВІДПОВІДІ О НАЦІОНАЛЬНОЇ ПРИЛАД» ПО СУБ'ЄКТА
3. Poisson, B. 2002, The Ainu of Japan, Lerner Publications, Minneapolis, p.5.
4. Michael F. Hammer, Tatiana M. Karafet, Hwayong Park, Keiichi Omoto, Shinji Harihara, Mark Stoneking і Satoshi Horai, "Духа origins of Japanese: спільний простір для губернії-катери і farmer Y chromosomes, " Journal of Human Genetics, Volume 51, Number 1 / January, 2006
5. Yali Xue, Tatiana Zerjal, Weidong Bao, Suling Zhu, Qunfang Shu, Jiujin Xu, Ruofu Du, Songbin Fu, Pu Li, Matthew Hurles, Huanming Yang і Chris Tyler-Smith, "Male demography in East Asia: north-south contrast in human population expansion times, " Genetics 172: 2431-2439 (April 2006)