Острів Пасхи
(історичний екскурс)

(з циклу "На задвірках планети")

Острів Пасхи(або Рапа-Нуї) - один з найвіддаленіших населених островів у світі, і багато в чому завдяки ізольованості історія Рапа-Нуї має унікальний характер. Він входить до складу Полінезії(Субрегіон Океанії). Існує безліч наукових гіпотез та здогадів щодо часу заселення Рапа-Нуї, расової приналежності місцевих жителів, причини загибелі унікальної цивілізації, представники якої споруджували величезні кам'яні статуї ( моаї) і знали писемність ( ронгоронго), яка досі не розшифрована лінгвістами. З відкриттям острова в 1722 році голландським мандрівником Якобом Роггевеном і появою перших католицьких місіонерів відбулися докорінні зміни в житті рапануйців: були забуті ієрархічні відносини, що існували в минулому, припинено практику канібалізму. У середині XIX століття місцеві жителі стали об'єктом работоргівлі, внаслідок якої загинула більша частина рапануйців, а разом з ними втрачено багато елементів унікальної місцевої культури. 9 вересня 1888 року острів був анексований Чилі. У XX столітті Рапа-Нуї став об'єктом величезного інтересу для дослідників, які намагалися розгадати таємниці рапануйської цивілізації, що зникла (серед них був норвезький мандрівник Тур Хейєрдал). У цей час відбулися деякі покращення в інфраструктурі острова та якість життя рапануйців. 1995 року національний парк «Рапа-Нуї» став об'єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. У XXI столітті острів продовжує залучати туристів з усього світу, а туризм став основним джерелом доходів місцевого населення.

Ронго-ронго, писемність, яка
досі не розшифрована лінгвістами.
Фрагмент малої таблиці із Сантьяго

Час заселення Великодня
Дані радіовуглецевого аналізу, отримані вченими Террі Хантом і Карлом Ліпо з Каліфорнійського університету (США) під час дослідження восьми зразків деревного вугілля з бухти Анакени, свідчать про те, що острів Рапа-Нуї був заселений приблизно в 1200 н. е., що на 400-800 років пізніше, ніж передбачалося раніше, і лише за 100 років до того, як на острові стали зникати дерева. Раніше вважалося, що колонізація Рапа-Нуї відбувалася у 800-1200 роках. н. е., а екологічна катастрофа, яка характеризувалася зникненням на острові пальмових дерев, почалася, як мінімум, через 400 років після заселення. Однак точка в питанні колонізації острова ще не поставлена, і цілком імовірно, що ця цифра може бути спростована.

Схил згаслого вулкана Рано Рараку, усипаний кам'яними статуями моаї

Теорії заселення Великодня
Ще більше гіпотез існує щодо того, звідки прибули перші (та й наступні) переселенці на острів. Так, наприклад, прихильник американськоїтеорії заселення норвезький мандрівник Тур Хейєрдалвважає, що острови Полінезії були заселені американськими індіанцями – у середині 1 тисячоліття н. е. вихідцями з Перу, які згодом майже повністю знищені новою хвилею емігрантів, що припливли вже з північно-західного узбережжя Північної Америки до 1000-1300 років. н. е. Також серед науковців є прихильники меланезійськоїтеорії, згідно з якою острів заселявся меланезійцями - групою народів з островів Меланезіїу Тихому океані, що примикають до Австралії та Нової Гвінеї. Серед фахівців, які вивчають острів Пасхи, існують інші гіпотези (заселення з островів Полінезії, Таїті, островів Кука та ін.). Таким чином, протягом XX століття було запропоновано безліч наукових гіпотез, які виділяють кілька центрів, звідки походило заселення Рапа-Нуї, але остаточна точка так і не була поставлена.

Заняття стародавніх рапануйців
Острів Великодня - це безлісний острів з неродючим вулканічним ґрунтом. У минулому, як і зараз, схили вулканів використовувалися для розведення садів та вирощування бананів. Згідно з легендами Рапа-Нуї, деякі види рослин були завезені королем Хоту-Мату'а, що приплив на острів з таємничої батьківщини Мараренга. Це справді могло статися, оскільки полінезійці, заселяючи нові землі, приносили із собою насіння рослин, що мали важливе практичне значення.

Стародавні рапануйці дуже добре зналися на сільському господарстві. Тому острів цілком міг прогодувати кілька тисяч людей. Однією із проблем острова завжди був дефіцит прісної води. На Рапа-Нуї відсутні повноводні річки, а вода після дощів легко просочується крізь ґрунт і тече у бік океану. Рапануйці споруджували невеликі колодязі, змішували прісну воду із солоною, а іноді пили просто солону воду.

На Рапа-Нуї відсутні повноводні річки, а вода після дощів
легко просочується крізь ґрунт і тече у бік океану

У минулому полінезійці, вирушаючи у пошуках нових островів, завжди брали із собою трьох тварин: свиню, собаку та курку. На острів Великодня було завезено лише курку - згодом символ благополуччя у стародавніх рапануйців. Полінезійський щур не є домашньою твариною, однак і він був завезений першими поселенцями острова Великодня, які вважали його делікатесом. Згодом на острові з'явилися сірі щури, завезені європейцями.

Води, що оточують острів Великодня, рясніють рибою, особливо біля скель острова Моту-Нуї (невеликого острівця на південний захід від Рапа-Нуї), де у великій кількості гніздяться морські птахи. Риба була улюбленою їжею древніх рапануйців, а зимові місяці встановлювалося табу її вилов. На острові Великодня в минулому використовували величезну кількість гачків. Деякі з них робилися з людських кісток, їх називали мангаї-іві, інші – з каменю, їх називали мангаї-кахіі в основному використовували для вилову тунця. Гачки з полірованого каменю були лише у привілейованих мешканців. Після смерті власника вони лягали до його могили. Саме існування рибальських гачків говорить про розвиненість древнерапануйской цивілізації, оскільки техніка полірування каменю досить складна, як і досягнення таких гладких форм. Часто рибальські гачки робилися з кісток ворога. За віруваннями рапануйців, так рибалці передавалася маназагиблої людини, тобто її сила. Також рапануйці полювали черепами, які часто згадуються в місцевих легендах.

Стародавній рибальський гачок із людської стегнової кістки,
чи мангаї-іві, з острова Великодня.
Складається з двох частин, з'єднаних мотузкою

У стародавніх рапануйців було не так багато каное (рапануйська назва - вака рап. vaka), як, наприклад, у інших народів Полінезії, що боролися хвилі Тихого океану. До того ж, дався взнаки явний дефіцит високих і великих дерев.

Про структуру давньорапануйського суспільства, що існувало до XIX століття, відомо дуже мало. У зв'язку з вивезенням місцевого населення в Перу, де воно використовувалося як раби, епідемії хвороб, завезених на острів європейцями, і прийняттям християнства рапануйське суспільство забуло про існуючі раніше ієрархічні відносини, зв'язки сім'ї і племені. На початку XIX століття на Рапа-Нуї існувало десять племен, або мату (рап. mata), члени яких вважали себе нащадками епонімічних предків, які, у свою чергу, були нащадками першого короля острова Хоту-Мату'а. Згідно з рапануйською легендою, після смерті Хоту-Мату'а острів був поділений між його синами, які дали назви всім рапануйським племенам. Стародавні рапануйці були дуже войовничі. Як тільки починалася ворожнеча між племенами, їхні воїни фарбували своє тіло у чорний колір і вночі готували свою зброю до бою. Після перемоги влаштовувався бенкет, на якому переможці воїни їли м'ясо переможених воїнів. Самих людожерів на острові називали каї-тангату. Канібалізм існував на острові до християнізації всіх жителів острова.

Бухта Анакена, де згідно з рапануйською легендою висадився король Хоту-Мату

Зникнення рапануйської цивілізації
Коли на острові у XVIII столітті вперше висадилися європейці, Рапа-Нуї був безлісною місцевістю. Тим не менш, недавні дослідження на острові, включаючи вивчення знайдених зразків пилку, свідчать про те, що в далекому минулому, під час заселення Рапа-Нуї, острів Пасхи був покритий густою рослинністю, у тому числі великими лісовими масивами. У міру збільшення чисельності населення ці ліси вирубувалися, а звільнені землі відразу ж засіювалися сільськогосподарськими рослинами. До того ж деревина використовувалася як паливо, матеріал для спорудження будинків, каное для рибальства, а також для перенесення величезних статуй острова, або моаї. В результаті приблизно до 1600 року на острові було повністю знищено ліси. До цього часу належить припинення споруди моаи.

Малюнок Людвіга Льюїса Чоріса (1816) з книги "Atlas in Pictures of the Voyage around the World of the frigate Venus, 1830-1839",
що показує два типи рапануйського каное. Одне з них з аутригером, інше – без.
Також зображені весла.

Зникнення лісового покриву призвело до сильної ерозії ґрунту, внаслідок чого знизилися врожаї. Єдиним джерелом м'яса на острові стали кури, яких стали високо шанувати та охороняти від злодіїв. У зв'язку з катастрофічними змінами на Рапа-Нуї почалося зменшення кількості населення. Після 1600 року рапануйське суспільство поступово почало деградувати, з'явилося рабство, почав процвітати канібалізм.

Однак ця теорія зникнення рапануйської цивілізації не єдина. Згідно з дослідженнями вченого Террі Ханта, обезлісіння на Рапа-Нуї відбулося здебільшого не завдяки місцевим жителям, а в результаті поїдання насіння місцевих рослин полінезійськими пацюками, які були завезені на острів першими поселенцями. А різке скорочення чисельності населення (відповідно до цієї ж теорії) відноситься лише до європейського періоду Рапа-Нуї, коли більшість островитян була поневолена і відправлена ​​на американські або тихоокеанські плантації.

Європейці на острові
Острів Великодня європейці відкрили лише 1722 року. 16 липня 1721 року голландський мандрівник, адмірал Якоб Роггевен відплив з Амстердама на кораблях «Thienhoven», «Arend» та «Afrikaanse Galley» у пошуках Землі Девіса. Увечері 5 квітня 1722 року екіпаж головного корабля "Afrikaanse Galley" помітив на горизонті сушу. Того ж дня адмірал Роггевен назвав острів на честь християнського свята Великодня.

Голландський мандрівник, адмірал Якоб Роггевен

Наступного ранку до голландського корабля підпливло каное з бородатим місцевим жителем, явно здивованим великим морським судном. Лише 10 квітня голландці висадились на сушу. Роггевен докладно описав рапануйців та координати острова Великодня. Побачивши незвичайні статуї величезних розмірів, мандрівник був здивований тим, що «оголені дикуни» могли спорудити такі колоссы. Також було припущено, що статуї були виготовлені з глини. Однак перша зустріч рапануйців із європейцями не обійшлася без кровопролиття: голландськими моряками було вбито 9-10 місцевих мешканців. На момент відкриття острова Роггевен на ньому мешкало близько двох-трьох тисяч місцевих жителів, проте археологічні дослідження показали, що сотнею років раніше на острові жило 10-15 тисяч людей.

У 1816 році до острова підплив російський корабель «Рюрік» під командуванням Отто Євстафійовича Коцебу, який керував навколосвітньою морською подорожжю.
Однак висадитися на Рапа-Нуї росіянам не вдалося через ворожість рапануйців.

Наприкінці XVIII-початку ХІХ століття острові побувало безліч мореплавців. Часто метою експедицій на острів було захоплення рапануйців як рабів. Прояв насильства з боку чужоземців до місцевих жителів острова призвело до того, що рапануйці вороже зустрічали кораблі. 1862 став переломним в історії Рапа-Нуї. У цей час економіка Перу переживала період розквіту і все більше потребувала робочої сили. Одним із її джерел став острів Великодня, жителі якого у другій половині XIX століття стали об'єктом работоргівлі. 12 грудня 1862 року у бухті Ханга-Роа причалили 8 перуанських кораблів. Декілька остров'ян, нічого не підозрюючи, піднялися на борт, і одразу ж були схоплені та посаджені у тюремні камери. Загалом було схоплено близько 1407 рапануйців, які, побачивши вогнепальну зброю, були беззахисні. Серед полонених був король Рапа-Нуї Камакої та його син. У Кальяо та на островах Чінча перуанці продали бранців власникам компаній, які займалися здобиччю гуано. Через принизливі умови, голод і хвороби з понад 1000 островитян в живих залишилося близько сотні людей. Тільки завдяки втручанню Уряду Франції, єпископу Тепано Жоссано, а також губернатору Таїті, підтримуваних Британією, вдалося зупинити работоргівлю рапануйцями. Після переговорів з перуанським урядом було досягнуто домовленості, згідно з якою рапануйці, які залишилися живими, мали бути репатрійовані назад на батьківщину. Але через хвороби, переважно туберкульозу та віспи, додому повернулося лише 15 остров'ян. Завезений разом із ними вірус віспи, зрештою, призвів до різкого падіння чисельності населення острові Великодня - близько 600 людина. Загинула більшість жерців острова, які поховали з собою всі таємниці Рапа-Нуї. На наступний рік місіонери, що висадилися на острові, не знайшли жодних ознак цивілізації Рапа-Нуї, яка нещодавно існувала.

Старовинні дерев'яні статуетки острова Великодня, що зображають (зліва направо): людину-тюленя (тангата-іку), висота 32 см; дві фігурки в середині аку-аку, вид ззаду та збоку; виснажений предок (Моаї кава-кава), висота близько півметра, слід звернути увагу на зображення хребта та ребер. Крайня справа - птаха-людина з дзьобом (тангата-ману). Фото з книги Франсіса Мазьєра

З 1862 року почалося активне звернення рапануйців до християнства. Вожді не дуже прагнули змінювати віру. Це пов'язано з тим, що вони не хотіли відмовлятися від полігамної родини. Вожді вважали, що, якщо вони будуть по одній дружині, вони втратить вплив у племені. Однак поступово вожді та всі рапануйці прийняли християнство. З 1830-х років островом дедалі більше цікавиться Чилі. А, перемігши Болівію та Перу у Тихоокеанській війні 1879-1883 років, ця країна приступила до активної колонізації земель. 9 вересня 1888 року капітан Полікарпо Торо Уртадо висадився на острові і оголосив про анексію Рапа-Нуї Чилі. Місцева церква перейшла під юрисдикцію архієпископа міста Сантьяго-де-Чілі, а 1896 року острів увійшов до складу області Вальпараїсо. Навіть у ХХ столітті права рапануйців довгий час були досить обмеженими.

Зміни стали спостерігатися із середини 60-х. У 1967 році на острові було завершено будівництво злітно-посадкової смуги в Матавері. З цього часу з'явилося регулярне авіасполучення з Сантьяго та Таїті, а життя рапануйців почало змінюватися на краще: у 1967 році з'явилося регулярне водопостачання будинків, у 1970 – електрика. Почав розвиватися туризм, що у час є найважливішим джерелом доходів місцевого населення. З 1966 на острові стали проводитися вибори місцевої адміністрації.

У генах стародавніх жителів острова Великодня не знайшли американських слідів.

Моа́ї – так називаються кам'яні монолітні статуї, якими острів Пасхи відомий насамперед. (Фото: Terry Hunt.)

Хто не знає кам'яні статуї з острова Великодня – гігантські носаті статуї, зроблені із спресованого вулканічного попелу? За повір'ями місцевих жителів, вони містять надприродна сила предків першого короля острова Великодня. Усього статуй відомо близько 900; вважається, що їх звели між 1250 та 1500 роками н. е.

Але хто були ці люди, котрі створили статуї, як вони заселили острів? До найближчого континентального узбережжя (Чилі) – близько 3,5 тис. км., до найближчого населеного острова – понад 2 тис. км. Завдяки Туру Хейєрдалу ми знаємо, що пропливти океаном між Полінезією та Америкою можна на саморобному плоту. Ймовірно, на острові Великодня свого часу могли перемішатися популяції з Полінезії та Америки, а полінезійці-мандрівники могли заселити Америку. "Але ймовірність - не доказ", - говорить Ларс Ферен-Шмітц ( Lars Fehren-Schmitz), професор антропології з Каліфорнійського університету в Санта-Крузі.

Першовідкривачем цього загадкового острова був капітан Хуан Фернандес. Історія острова Великодня – предмет давніх суперечок. Історики не можуть знайти відповіді на всі запитання.

Історія острова Великодня

Цей острів – це сто сімнадцять квадратних кілометрів майже голої землі. Чим більше вчені намагаються зрозуміти цей острів, тим більше у них виникає запитань. Нещодавно вчені, щоб відповісти на деякі питання, розпочали буріння землі для взяття проб. Вони здивувалися, знайшовши залягаючий пласт жуків. Запитання залишається без відповіді. Це ще одна загадка. Чи зможуть її відгадати вчені?

Коли іспанець Хуан Фернандес відкрив цей острів, вирішив зберегти відкриття в таємниці. Але сам потім помер за нез'ясованих обставин.
Через півтора століття цю саму землю виявив адмірал Якоб Роггевен. Ця знахідка сталася у день Великодня. Звідси й з'явилася ця назва.
Цікавий факт про те, що поряд з Великоднем були ще острови, які були нанесені на карти і чітко описані. Але вони загадково безслідно зникли. Пізнавши історію острова Великодня, можна дізнатися і про долю зниклих островів. Свого часу Роггевен стверджував, що місцеві аборигени сідали біля ідолів, розпалювали багаття та розгойдували їх. Це їхня дія мало про що говорить. Чи не відповідає воно на запитання і ким для них були ідоли? Але те, що ідоли для них мали велике значення - очевидно.

Спроби дізнатися історію острова Великодня

Усі, хто відвідав острів, з розумним виглядом говорили про призначення ідолів. Кук, наприклад, вважав, що це пам'ятники похованим правителям. Були припущення, що одні боввани зображало богів, інші люди. Тож ці боввани «моаї» - суцільна загадка, яка не має відповіді і сьогодні. Деякі ідоли лежать землі. Тут можна знайти пояснення. Всі боввани були поставлені задом до моря і за найменшого землетрусу могли впасти. Але вони могли впасти і самі від води чи часу.

У всій Полінезії не зустрінеш такої розвиненої держави. І, як водиться на землі, передові цивілізації схильні до гоніння. Так сталося з таємничим островом. Людство вирішило знищити острів'ян. Помститися їм за високу цивілізацію. Вони знищувалися сторіччями. Звернемося до історії. У 1862 році пірати з Перуана поневолили все чоловіче населення. Через деякий час місіонери стали цинічно знищувати острівне язичництво. З'явилися заборонені теми історії Великодня.

Вони спалювали таблички зі знаками. Острів став належати Чилі з кінця 19 століття. Вони створили тут виправну колонію. Згодом вирішили організувати там фермерство. В результаті всі поселення було знищено. Залишилося одне єдине місто Ганга - Роа.
Останній заколот аборигенів

На початку 20 століття було придушено останній заколот аборигенів. Чилійська влада безжально розправилася з бунтівниками. Після цього знищення немає людей, які були свідками достовірної історії острова. Нема тих майстрів, які зберігали секрети своїх предків. А ми користуємося легендами. Одна з них говорить, що ідоли могли самі пересуватися. Як це відбувалося, залишається загадкою. Але навіщо це було в принципі, зовсім не зрозуміло.

Стародавні майстри висікали моаї з туфу. Потім вони спускали бовванів униз і розподіляли за певним планом. Вага бовванів досягала до 5 тонн, а висота в середньому була 7 метрів. Матеріал, з якого вони виготовлялися, називався вулканічною пемзою. Сьогодні на острові мешкають лише 150 людей рапануйців. Решта населення – чилійці та метиси. Загалом на острові налічується три тисячі людей.

Нерозгадані загадки

Сьогоднішні мешканці – полінезійці. Але звідки прийшли першопоселенці достеменно ніхто не знає. Навіть знамениті вчені та мандрівники, намагаючись відстояти свою чергову версію, робили це бездоказово. Таким чином, кількість гіпотез додавалася, а знання історії острова залишалися на місці. Колись цей острів був дуже густо заселений. Можливо, це спричинило міжусобиці на острові. Агресія жителів острова відшкодовувалась і на бовванах, як на символ ворога.

Ще однією причиною історичної невідомості острова є те, що до сьогодні не можуть розгадати письмена Великодня. Знайдені таблички з написами так і залишаються не прочитаними. Багато табличок було спалено християнськими місіонерами, а ті, що залишилися, виявилися не за «зубами» сучасної науки.

Вибравшись на вулкан Рано-Кау, можна побачити панораму вулканічних озер. Ці озера оточує печера Оронго. Щовесни сюди прилітають ластівки. Вони на острові вважаються посланцями богів. В даний час на острові збереглося все в незмінному вигляді, як і сотні років тому. То що сталося на острові Великодня? Ця відповідь на нас чекає попереду. А поки що історія острова Великодня для людства чергова загадка.

Це вулканічний острів, його розміри порівняно невеликі, лише 166 кв. км, а висота 539 метрів, розташована у східній частині Тихого океану. На острові 70 згаслих вулканів, які жодного разу не вивергалися за 1300 років з моменту колонізації. Острів належить Чилі (на захід до чилійського міста Вальпараїсо 3600 км). Його населення всього близько 2000 чоловік, тому кажуть, що це найвідокремленіший куточок світу.

Стародавні скульптори намагалися економно застосовувати природний матеріал і не робити зайву роботу, при цьому при розмітці майбутніх статуй вони використовували найменші тріщини в кам'яному моноліті і вирубували статуї цілими серіями, а не по одному.

Острів Великодня та вся його історія огорнута таємницями. Звідки припливли його перші поселенці? Як їм взагалі удалося знайти цей острів? Для чого зробили та встановили 600 багатотонних кам'яних статуй? У 1772 році острів відкрив нідерландський мореплавець Якоб Роггевен, це сталося у великодню неділю, звідси й назва — острів Пасхи (на мові ж полінезійців острів називався Рапануй).

Яким було здивування Я. Роггевена, коли він виявив, що тут мирно уживаються три різні раси, чорношкірі, червоношкірі та зовсім білі люди. Всі вони були привітні та дружелюбні до гостей.

Аборигени поклонялися богу, якого назвали Мак-Маком. Дослідники знайшли різьблені письмена, виготовлені на дерев'яних табличках. Більша частина їх була спалена європейцями і можна назвати дивом, що щось збереглося. Дослідники думають, що це можуть бути статуї вождів, обожнюваних місцевими мешканцями після їхньої смерті.

Ці таблички, їх називають ронго-ронго, писалися спочатку зліва направо, та був справа наліво. Довгий час розшифрувати нанесені на них символи не виходило і тільки в 1996 році в Росії вдалося розшифрувати всі 4 дошки, що збереглися.

Але найтаємничіше і найцікавіше відкриття на острові Великодня це гігантські монолітні статуї, звані аборигенами моаї. Більшість із них доходять у висоту до 10 метрів (є і менше 4 метрів) вагою 20 тонн. Деякі досягають ще більших розмірів, а їхня вага просто фантастична близько 100 тонн.

У бовванів дуже масивна голова, довгі вуха, важке підборіддя, що виступає, і зовсім відсутні ноги. У небагатьох на голові є шапки з каменю червоного кольору (можливо це обожнювані після смерті вожді у вигляді статуй).

Для створення моєї будівельники використовували застиглу лаву. Моайї витісувалися прямо зі скелі і трималися лише на тонкій перемичці, від якої після завершення обробки статую відколювали і доводили до потрібних форм. Кратер вулкана Рано-Рараку як наочний посібник досі зберігає всі етапи обробки кам'яних гігантів. Спершу вирізався загальний вигляд статуї, потім майстри переходили до контурів обличчя і тісали передню частину тулуба.

Потім обробляли боки, вуха і, нарешті, руки складені на животі з непропорційно довгими пальцями. Після цього зайва порода віддалялася, і лише нижня частина спини вузькою смугою ще з'єднувалася з вулканом Рано-Рараку. Далі статую з кратера через весь острів пересували на місце установки (аху).

Наскільки складно було пересувати моай, говорить той факт, що багато статуй так і не були встановлені на свої аху і велика їх кількість залишилася лежати на дорозі до мети. Іноді ця відстань сягала 25 кілометрів. І зараз залишається загадкою, як власне пересували ці статуї, що важили не один десяток тонн. Додання свідчать, що боввани самі йшли до берега океану.

Вчені провели експеримент, вертикально встановлену статую розгойдували (прив'язаними мотузками до верхньої частини) і по черзі штовхали вперед то ліве, то праве плече. На тих, хто спостерігав за роботою, це справляло таке враження, що статуя рухається самостійно. Проте прості підрахунки доводять, що невелике населення не могло б обробити, перенести і встановити і половину готових статуй.

Хто ж вони жителі Полінезії, від кого походять, як коли заселили ці острови? Таємниця про походження місцевих жителів породила багато різних гіпотез. І оскільки записів про історію острова Великодня не велося, а були лише усні оповідання, зрозуміло, що зі зміною поколінь культура та традиції островитян ставали дедалі туманнішими.

Є думка, що місцеве населення Полінезії сталося з Кавказу, Індії, Скандинавії, Єгипту і, звичайно, з Атлантиди. Самі ж острів'яни стверджують, що з того часу пройшло 22 покоління, коли вождь Хоту Матуа привіз перших поселенців у цей райський куточок, але ніхто на острові не знає звідки.

Тур Хейєрдал висунув свою гіпотезу. Він звернув увагу на фізичні збіги між витягнутими статками Великодня з певними народами Південної Америки. Хейєрдал писав, що солодка картопля, що росла в достатку на острові, могла бути привезена тільки з Амазонки. Вивчивши місцеві легенди та міфи він зробив висновок, що всі поетичні епоси полінезійців так чи інакше пов'язані з богом Тікі (сином Сонця), який колись приплив сюди зі східної гірської країни.

Тоді Хейєрдал почав вивчати Південноамериканську культуру стародавніх часів. У Перу збереглися легенди, що з півночі прийшли люди білих богів, які в горах встановили величезні статуї з цілісного каменю. Після зіткнення з інками біля озера Тітікака і повної поразки цей народ очолюваний вождем Кон-Тікі, що перекладається як Сонце-Тікі, зник назавжди.

У легендах Кон-Тікі повів залишки свого народу через Тихий океан на захід. Тур Хейєрдал у своїй книзі доводив, що полінезійці мають американське минуле, але вчений світ не звернув належної уваги на його працю. Чи можна говорити всерйоз про переселення американських індіанців на острів Великодня, якщо вони не мали судів, а лише примітивні плоти!

Тоді Хейєрдал вирішив на ділі довести що він має рацію ось тільки методи якими він цього хотів досягти були зовсім не наукові. Він вивчив записи європейців, які вперше сюди потрапили і знайшов багато малюнків з описом плотів індіанців, які робили з бальзової деревини вона була дуже міцна, і важила вдвічі менше пробки. За стародавніми зразками він вирішив побудувати пліт. Екіпаж підібрали відразу: Йорік Хесельберг художник, Герман Ватцінгер інженер, швед Бенгт Даніельссон етнограф, Турстейн Раабю та Кнут Хаугланд.

Пліт був побудований і в 1947 році 28 квітня з порту Кальяо вони відплили, зібралося багато людей, щоби проводити відважних мореплавців. Слід зазначити, що мало хто вірив у успішному кінці цієї експедиції, їй передбачали безперечну загибель. На квадратному вітрилі зобразили самого Кон-Тікі - великий мореплавець, який (у чому був упевнений Хейєрдал) у 500 році н.е. відкрив Полінезію

Його ім'ям і назвали незвичайне судно. За 101 день учасники експедиції подолали 8000 км у Тихому океані. 7 серпня пліт досяг безлюдного острова Рароіа, мало не розбившись про кораловий риф біля самого краю берега. Через якийсь час туди на пирогах припливли полінезійці, вони надали гідний прийом відважним морякам.

А вже за кілька днів мандрівників підібрала французька шхуна «Тамара», яка спеціально припливла за ними з Таїті. Великий успіх експедиції. Тур Хейєрдал довів, що американські перуанці могли досягти островів Полінезії.

Очевидно, полінезійці першими заселили острів, а може, це були перуанці або навіть племена з Південно-Східної Азії. А.Метро професор, який керував франко-бельгійською експедицією на острів Великодня в 1934-1935 роках, дійшов висновку, що перші поселенці, ведені вождем Хоту Матуа, припливли сюди в XII-XIII століттях.

С. Енглерт упевнений, що заселення острова почалося ще в пізніший час, а встановлення гігантських бовванів почалося в XVII столітті, майже напередодні відкриття європейцями цього острова. Є ще багато різних версій. Приміром, прихильники містичних сект впевнені, що колиска людства — це Лемурія, материк загиблий чотири мільйони років тому і Великодня може бути його частиною.

У наукових колах і зараз сперечаються про призначення кам'яних статуй, чому кинули в кар'єрі готові моаї, хто і навіщо повалив статуї, що вже стояли, для чого деяким одягли червоні шапки? Джеймс Кук писав, що моаї були встановлені жителями на честь померлих правителів і вождів острова, інші дослідники думають, що велетні так мітили кордони між морем і землею. Були й такі, хто думав, що статуї служили прикордонними стовпами, що відзначають володіння племен, родів та кланів.

Якоб Роггевен думав, що статуї - це ідоли. У судновому журналі він написав: «Про їхнє богослужіння… ми помітили лише, що вони розводять вогонь біля високих статуй і сідають навпочіпки поруч із ними, прихиливши голови. Потім складають руки і розгойдують ними вниз та вгору. На голову кожної статуї поклали по кошику каменів, заздалегідь пофарбувавши їх у білий колір».

На острові Великодня є такі статуї, які досягають у висоту 22 метрів (висота 7-поверхового будинку!) Голова та шия таких статуй 7 метрів у висоту при діаметрі 3м, тулуб 13 м, ніс трохи більше 3 м, а вага 50 тонн! У всьому світі навіть у наш час знайдеться не так багато кранів, які впораються з такою масою!

Острів Великодня - крихітний клаптик лави, що своїми обрисами нагадує наполеонівську трикутку, на тисячі миль навколо обійнятий океаном, небесним простором і тишею. Якщо, зрозуміло, не брати до уваги крики чайок та монотонний ритм океанського прибою.

Як писала невтомна дослідниця острова Кетрін Раупледж, "який живе тут завжди до чогось прислухається, хоча і сам не знає до чого, і мимоволі почувається напередодні чогось ще більшого, що лежить за межами нашого сприйняття".


Скрізь на острові сліди минулого минулого - у довгих коридорах незліченних печер, усипаних осколками обсидіана; на схилах вулканів, покритих залишками зниклої культури; в очницях кам'яних велетнів, одні з яких лежать, уп'явшись у зеніт, інші ж височіють над островом, дивлячись на невідому далечінь.



Хтось із відомих математиків помітив, що життя на землі є неосяжним царством приблизних величин. Здається, ця теза досить переконливо демонструє наші уявлення про острів Пасхи.


Так що коли заходить мова про походження острова, витоки його стародавньої цивілізації, про призначення таємничих кам'яних колосів і багато іншого, що складає численні його загадки, завжди корисно пам'ятати про відносність тих знань, які науковий світ на сьогодні має.


Інтерес до цієї крихітної вулканічної освіти, що загубилася в океанському безмежжі, згодом анітрохи не слабшає. І кількість публікацій про це місце зростає з року в рік. Важко сказати, чи стаємо ми від цього ближчими до істини, але безперечно інше: острів Великодня вміє спантеличувати і дивувати.


Подібне відчуття виникло у Тура Хейєрдала перед обличчям хвилюючої невідомості, коли він вивчав загадковий острів, де жителі «не будували ні замків, ні палаців, ні гребель, ні причалів. вагон, перетягували безліч із них через гори та долини, і встановлювали на потужних терасах у всіх кінцях острова..."


Невтомна потяг древніх мешканців острова до витіснення величезних кам'яних фігур, найбільша з яких висотою з семиповерховий будинок і вагою 88 тонн, принесла свої плоди: на острові їх налічується багато сотень. Говорять приблизно про тисячу маої (місцева назва статуй). Але чергова археологічна експедиція щоразу відкриває нові статуї.

Один із дослідників острова П'єр Лоті так описував свої враження про кам'яних велетнів: "До якої ж людської раси ставляться ці статуї, з трохи кирпатими носами і тонкими випнутими губами, що виражали чи то зневагу, чи то глузування.

Замість очей лише глибокі западини, але під аркою широких благородних надбров вони, здається, дивляться і мислять. По обидва боки щік виступи, що зображували або головний убір, схожий на чепець сфінкса, або відстовбурчені плоскі вуха довжиною від п'яти до восьми метрів. На деяких надіті намисто, інкрустовані кремнем, інші прикрашені висіченим татуюванням».


Статуї, які описав П'єр Лоті, ряд дослідників острова відносять до найдавніших. Але крім цих, існують статуї іншого. "Щодня ми знаходимо статуї іншого стилю - інших людей, - писав Франсіс Мазьєр, який відвідав острів з науковою експедицією в середині 60-х років минулого століття. - Звернені спиною до моря, поставлені на гігантські похоронні платформи з каменю - аху, вони як би стежать за життям острова. У них і тільки у них відкриті очі. На головах цих статуй величезні червоні циліндри з червоного туфу.


Експедиція Тура Хейєрдала виявила бородату постать у сидячій позі. Вона не була схожа на інші острівні статуї, викликавши безліч роздумів щодо свого походження.


Французький дослідник Франсіс Мазьєр став володарем людської фігурки з дерева, яка за характером виконання разюче відрізнялася від усього баченого ним на острові раніше. Це спонукало дослідника висловити припущення, що ця фігурка не має жодного відношення до полінезійських традицій і належить іншій расі.


Сюрпризи чекають дослідників у лабіринтах острівних печер. В одній із них виявлено наскельні фрески. Одна з них нагадує пінгвіна із хвостом кита. Інша зображує голову невідомої істоти. Це голова бородача з очима комахи. На його черепі гілкуються оленячі роги. Островітяни називають його "людина-комаха".


Але які народи створювали безоких велетнів біля підніжжя вулкану Раку-Рараку? Хто є творцем велетнів, що стоять уздовж узбережжя? Чия рука намалювала в одній із печер голову "людини-комахи"? "Місцеві жителі не можуть пояснити нічого, - писав Франсіс Мазьєр. - Вони розповідають таку заплутану мішанину з легенд, що можна подумати, ніби вони ніколи нічого не знали і що зовсім не вони нащадки останніх скульпторів".


Сучасному туристу, який відвідав острів, як правило, як "екзотична страва" підносять історію про війну двох острівних племен - "довговухих" і "коротковухих".


Ще під час легенда про прибуття на острів Хоту-Матуа - вождя предків нинішніх остров'ян. "Земля, якою володів Хоту-Матуа, називалася Маорі і знаходилася на Хіві... Вождь помітив, що його земля повільно занурюється в море. Він зібрав своїх слуг, чоловіків, жінок, дітей і старих і посадив на два великі човни. Коли вони досягли горизонту, вождь побачив, що вся земля, крім маленької її частини, званої Маорі, пішла під воду".


У цих історіях, можливо, збереглися відгомони якихось давніх подій. Їхня уривчастість і туманність не дає можливості хоча б наблизитися до справжньої історії острова. Навіть призначення статуй не зрозуміле.
Джеймс Кук вважав, що кам'яні боввани споруджені на честь похованих правителів та вождів острова. Професор Метро думав, що зображення зображають обожнюваних людей. Американський вчений Томсон вважав, що статуї є портретами знатних людей, а інший дослідник острова Максиміліан Браун - що вони зображують своїх творців.


Про те, що кам'яні постаті – це зображення богів, говорила Кетрін Раупледж. Адмірал Роггеван, не висловлюючись безперечно, помітив лише, що місцеві жителі перед статуями розводять вогонь і, сідаючи навпочіпки, схиляють голови.


Серед західних дослідників існує "змагальна" версія про призначення статуй. Згідно з нею, племена, що жили на острові, ворогували між собою за право бути першими. І нібито престиж у цій невпинній боротьбі завойовувався навіть кількістю статуй, витесаних кожним племенем-суперником. Таким чином, статуї за цією версією навіть не ціль, а лише засіб самоствердження людей.


Навряд чи з подібним трактуванням погодився б "абориген" острова старий Верівері, який колись розповів Франсісу Мазьєру, на знак особливої ​​довіри, наступне: "Всі маої (статуї) Раку-Рараку священні і звернені обличчям до тієї частини світу, над якою мають владу і за Саме тому острову і дали назву Те-Піто-о-те-Хенуа, або Пуп Землі... Маої, які дивляться на південь, відрізняються від інших. Вони зберігають сили арктичних вітрів..."


Острів Великодня, Пуп Землі. Але це не єдині назви острова. Наш співвітчизник Міклуха Маклай записав таку місцеву назву - "Мата-кі-те-Рангі". Джеймс Кук зафіксував одразу кілька: "Ванху", "Тамарекі", "Теапі". Полінезійці іменували острів "Рапануї", а острів'яни і досі називають його "Те-Піто-о-те-Хенуа".


Багато хто, хто відвідував острів, звертали увагу на ріжучу око диспропорцію між гігантськими статуями, каменоломнями, що мають воістину гігантський розмах і скромних розмірів житловими спорудами місцевих жителів.


"В очі кидалася явна непропорційність аху з скинутими статуями в порівнянні з залишками будинків. Статуї височіли над селом, спрямувавши на неї свій погляд. Обернені спиною до моря ці велетні, здавалося, покликані були підтримувати мужність людей-бранців загубленої в океані землі". Так писав Франсіс Мазьєр.


Йому ж належать і ці рядки:
"Стіни каменоломні, видовбані у формі кратера, розташовані на дуже крутому схилі, і треба було виконати величезну роботу, не тільки для того, щоб виготовити з нього циліндри (головні убори маої. - Прим. авт.). І тут, як і всюди. на острові, здається, ніби звичайні людські масштаби не влаштовували тих, хто працював у цьому кар'єрі.


Тим часом Рапануї важко назвати ідеальною обителью для реалізації енергоємних титанічно фантазій. Почати з того, що харчові та водні ресурси на острові обмежені. Прісна вода, основним джерелом поповнення якої протягом століть є дощі, позбавлена ​​багатьох необхідних організму мінеральних солей - це результат фільтрації води під час її проходження крізь вулканічні губчасті породи острова. Вживання такої води, на думку фахівців, призводило до серйозних захворювань.

Саме добування їжі вимагало, зважаючи на все. Великих енерговитрат. І її, звісно ж, не вистачало. Про це говорить хоча б той факт, що на острові нещодавно був розвинений канібалізм. Жертвами людожерів, як донесли свідчення, стали навіть два перуанські купці.
Більшість учених дійшли висновку, що перша, невідома нам цивілізація, яка була творцем маої, інших колосів, була згодом знищена та асимільована другою міграцією, захід якої спостерігається на Рапануї принаймні останні триста років.


"На острові можна виявити сліди доісторичного народу, - робить висновки Франсіс Мазьєр, - присутність якого ми починаємо все більше відчувати і який змушує переглянути всі дані про час і етику, нав'язувану нам зараз наукою..."


Повернемось у наші дні. На початку 60-х років минулого століття потужною приливною хвилею, що проникла на 600 метрів у глиб острова, деякі маої були відкинуті на відстань до 100 метрів. Роботи з відновлення статуй розпочалися порівняно недавно – не було відповідної підйомної техніки.
Лише після того, як японська компанія Tadano пожертвувала 700 000 доларів та доставила на острів потужний кран, справа пішла. Цього року було піднято багато перекинутих цунамі маої. Але постає питання: яким чином стародавні жителі острова пересували кам'яних велетнів, найменший з яких важить щонайменше 35 тонн?


Усі гіпотези, що виникли навколо цієї проблеми, можна умовно розбити втричі категорії. Фантастичні апелюють до інопланетної могутності. Існує навіть версія, згідно з якою статуї пересувалися дорогою за кілька кілометрів, покритою пюре з батата, що робило її слизькою.


Є також гіпотеза містичного характеру. На думку островитян, статуї пересувалися за допомогою духовної сили-мани, якою володіли вожді їхніх далеких предків. "А що, якщо в певну епоху, - запитує Франсіс Мазьєр, - люди вміли використовувати електромагнітні сили або сили антигравітації? Це припущення шалено, але все-таки менш безглуздо, ніж історія з тиском бататом".


Зрозуміло, можна припускати що завгодно, але перед колосом заввишки 22 метри звичайна логіка стає безсилою.

Острів Великодня іноді порівнюють з уламком лави, на якій без перехідних ступенів виникло найоригінальніше мистецтво і найтаємничіша у світі писемність. Останнє - факт тим паче знаменний, що досі полінезійських островах писемність виявити не вдавалося.

На острові Великодня писемність виявлена ​​на порівняно добре збережених дерев'яних дощечках, на місцевому говірці кохау ронго-ронго. Те, що дощечки з дерева пережили темряву століть, багато вчених пояснюють повною відсутністю на острові комах.
Проте велика їх частина в кінцевому рахунку була знищена. Але винні в цьому виявилися не деревні жучки, ненароком завезені білою людиною, а релігійний запал якогось місіонера. Історія свідчить, що місіонер Ежен Ейро, який звернув жителів острова до християнства, змусив передати вогню ці письмена як язичницькі. Так що навіть крихітний острів Великодня отримав свого Герострата.
Проте якась кількість дощечок збереглася. Сьогодні в музеях та приватних колекціях світу знаходиться не більше двох десятків кохау ронго-ронго. Було зроблено безліч спроб розшифрування утримання дощечок з ідеограмами, але вони закінчилися невдачею.
Так само як і спроба пояснити призначення бруківок, час створення яких втрачається в глибині століть. На острові Безмовності - ще одна назва острова - їх три. І всі три обриваються в океані. Деякі дослідники на підставі цього роблять висновок, що острів колись був значно більшим, ніж зараз.

Поруч із Рапануї розташований крихітний острівець Мотунуї. Це кілька сотень метрів стрімкого урвища, поцяткованих численними гротами. На ньому збереглася кам'яна платформа, на яку колись були встановлені статуї, які пізніше були скинуті з якихось причин у море. "Як люди могли спорудити аху з маої там, - розмірковує Франсіс Мазьєр, - куди ми не можемо підійти навіть на човні? Там, куди неможливо піднятися по скелі? Яка маса перенесла сюди цих багатотонних велетнів? Тут однаково безсилі і теорія використання підстилки з батату". , і теорія дерев'яних ковзанок!"

Чи був острів Пасхи колись частиною більшої території суші? Навколо цього питання у науковому світі й досі не вщухають суперечки. У другій половині XIX століття вже добре відомі на той час вчені Альфред Уоллес і Томас Гекслі висунули гіпотезу, що населення Океанії, до нього належать і жителі острова Великодня, є залишком "океанічної" раси, яка жила на континенті, що нині потонув.

Академік Обручов, загалом підтримував цю теорію. Він вважав, що коли континент почав поступово йти під воду, населення піднесених територій почало висікати кам'яні статуї і розставляти їх у низинах, сподіваючись, що це змилостивить богів і зупинить наступ моря. Іноді цей континент фігурував у наукових гіпотезах як Пацифіда, часом Лемурія.

Сучасний науковий світ, за невеликим винятком, такого роду гіпотези сприймає з великою часткою скепсису. Але з іншого боку, історія знає чимало прикладів, коли, на перший погляд, абсолютно божевільна ідея на перевірку виявлялася істинною. Згадаймо хоча б класичний випадок із гіпотезою про "каміння, яке падає з неба".
У 1790 р. у Гасконії впав метеорит. Було складено протокол, підписаний трьомастами очевидцями, який і був відправлений до Французької академії наук. Але "високий ареопаг" назвав усе це дурістю, оскільки науці добре відомо, що каміння з неба падати не можуть. Але це так, до речі.

Останнім часом найбільшого поширення мають дві гіпотези: гіпотеза американського походження полінезійців та полінезійської культури (до якої низка вчених відносить і цивілізацію Рапануї) та гіпотеза заселення островів Полінезії із заходу. Тур Хейєрдал доводив, що Полінезія була заселена двома міграційними хвилями.
Перша прибула з південно-американського узбережжя Тихого Океану (місце сучасного Перу). Переселенцям андського походження Полінезія зобов'язана появою кам'яних статуй та ієрогліфічного листа. Друга хвиля прийшла на початку нашого тисячоліття із північно-західного узбережжя Північної Америки. У свій час на слуху була версія про вікінги, що припливли в незапам'ятні часи на острів Великодня і влаштувалися там.

У деяких версіях історію цивілізації острова намагаються трактувати з позиції етногенезу: нібито першопоселенці, які мали високий рівень пасіонарності, єдині у всій Полінезії знали писемність. Але поступово, століття за століттям, йшло розсіювання початкового рівня пасіонарності, що зрештою призвело до згасання культури...

Чи стануть наші знання про острові Великодня точнішими? У всякому разі, ряд дослідників, наприклад наші співвітчизники Ф. Кренделєв і А. Кондратов, сподіваються на це у своїй книзі "Безмовні варти таємниць". "Загадки острова Великодня - це одна з найактуальніших та актуальних проблем сучасної геології, - пишуть вони. - Можна сподіватися, що дані, отримані геофізиками, геологами, океанологами, вулканологами та іншими представниками точних наук, зможуть по-новому висвітлити давно відомі факти та допомогти знайти вирішення проблем, над якими безуспішно билися етнографи, археологи, історики.

Треба сказати, сьогодні "точні науки" привнесли низку цікавих даних у проблематику еволюції острова. Рапану розташований в унікальному, з точки зору геології, місці. Під ним знаходиться межа розламу гігантських тектонічних плит, які ніби поділяють дно океану. До острова сходяться океанічні плити Наска, Пацифіка та осьові зони підводних океанських хребтів. Що дає зайвий привід задуматися про символічну назву острова. Це справді своєрідний "Пуп Землі".

Сьогодні основним багатством мешканців Рапануї, безумовно, є таємниче минуле їхнього маленького острівця. Саме воно приваблює сюди вчених із усього світу, саме тому двічі на тиждень у місцевому аеропорту приземляються літаки з туристами. У такі години життя острова, повільне і монотонне, як океанський прибій, оживає. Невелика будівля аеровокзалу наповнюється різномовним багатоголосством: хтось шукає гіда, хтось пропонує машину в оренду, комусь потрібний готель... Але минає лічені години, і знову над островом запановує тиша та спокій. Кількість автомобілів тут можна порахувати на пальцях. І вони також підкоряються загальному ритму повільного існування. У цих краях швидкість 50 кілометрів на годину виглядає як непростиме лихацтво. Уздовж доріг іноді зустрічаються знаки, що обмежують швидкість до 30 кілометрів.

Острів Великодня не надто поспішає у майбутнє. Сучасність – авіасполучення, інтернет, телефонний зв'язок – має тут обмежену сферу впливу. Справжніми господарями острова, як і раніше, є безмовні кам'яні сторожі, що міцно утримують свої таємниці в надійно зімкнутих вустах.

В основу публікації лягли російські та зарубіжні матеріали про Пасху.
Автор публікації